الصفحه ٣٨٥ : : ٢٧٦.
الشيخ الرئيس (ابن
سينا) : سيرته ٤٢ ـ ٤٥ ـ ٤٦ ـ ٥٠ ـ ٥١ ـ ٥٢ ـ ٩٥ ـ ٩٦ ـ ١١٣ ـ ١١٤ ـ ١١٥ ـ ١٢٩
الصفحه ٩٦ :
(١٨٩) ثم (١٩٦) معنى قولنا : «إن الصورة المادية تنفعل بمشاركة المادة»
أنها لا تحصل فيها صورة أو
الصفحه ١٩٦ :
أو جزءا منه ،
وأما إذا ساوقه (٢١٩) وحاذاه في اتّصاله أو في ترتيبه (٢٢٠) ، أو كان (٢٢١) جزءا منه ثم
الصفحه ٩١ :
النفس إلى الجانب
البدني أثّر فيها الخيال والغضب والشهوة ، وكل هذا هيئات ليست هي فيها كما في (١٤٦
الصفحه ١٥ :
قسم منها ـ كما
ذكرنا ـ يوجد في كتاب الشفاء بلفظه. ثم إن فقرات منها تكرار ما مضى في الكتاب
سابقا
الصفحه ١٥١ :
الشديد ، فيسخّن أدنى سخونة عرضية فتحدث فيه السخونة الميل (٦٤) ـ وهو الصعود ـ فيصعد حيا كما هو لم يفسد
الصفحه ٣٤٧ :
(١٠٨٧) لمعارض أن يعارض في البرهان المذكور في «كتاب النفس» على
أنه لا يصح أن يوجد في النقطة شيء ثم
الصفحه ٣٧٢ :
في ذلك أقوى ،
والاعتذار في تقصير ـ ربما يقع ـ أخفى. فقد علمت الحوائج التي أنحت على التحمل
العد كان
الصفحه ١٣٢ : القوة المصورة فيها كر؟؟؟ د سوأق (٣٤٥) على نسبته.
(٣٥٤) س ط ـ كيف يتمّ (٣٤٦) البرهان على
إثبات النفس
الصفحه ١٥٧ :
[٣٧ ب] لها (١١٩) في نفسها ليس لغيرها.
(٤٣٠) وهذا
أجلّ (١٢٠) ما
أعرفه في هذا الباب ويحتاج إلى
الصفحه ١٧٣ : [٤٢ آ] بتلك الحال ، والمعقول من حقيقتك لا
يفارق حقيقتك في النوع والطبيعة ، ولا يفارقه بالأشياء التي له
الصفحه ٣٥٦ :
مثل الهيولى.
(١١١٠) أما ما له
الطبيعة فهو (٣٣٦) الذي له في نفسه مثل هذا المبدأ وهو الجسم المتحرك
الصفحه ١٣٣ :
ثم ينزل (٣٥٥) إلى النفس النباتية ، فتكون فيها بذور كرنّديه (٣٥٦) لما يريد يسوق (٣٥٧) اليه المادة
الصفحه ١٩٣ :
(٥٧٩) س ط ـ سئل عن قوله : «إن النظر في الألفاظ تدعوا إليه
الضرورة». ثم
قوله : «و (١٨٧) ليس للمنطقي
الصفحه ٢٣٣ :
وقد ينظر الطبيعي
في اللانهاية (٦٨٠) وساير ما للجسم من جهة ماله كمّ ، ودخول علم النفس في جملة
علم