الصفحه ٣٤٠ :
لا يجوز أن يكون
ما ينقسم علة لما لا ينقسم ، لأن نصف العلة البسيطة له تأثير في المعلول البسيط
الصفحه ٣٤٧ :
(١٠٨٧) لمعارض أن يعارض في البرهان المذكور في «كتاب النفس» على
أنه لا يصح أن يوجد في النقطة شيء ثم
الصفحه ١٠ :
وكبت حساده وأعداه
ـ خدم نهى الحضرة بكتاب مطوي على أوراق وأسئلة وشكوك يرجو وصول الجميع إليها
وإحاطة
الصفحه ١١ :
ثم هناك قرائن تدل
على ورود شخص آخر في هذه الدائرة أيضا. فقد جاء في الرقم (٥١٣) :
«هذا الجواب من
الصفحه ٧٤ :
بقي الأمر موقوفا
غير مركون إلى ما يبتلى به من مشاركة التخيّل ، بل إنما يتوقّف على برهان قاطع
يبطل
الصفحه ٨٣ :
(١٣٥) وأنا أسأل الشيخ أن يعرض هذه الصورة على أهل التحصيل من متعاطى هذه العلوم
، ليعلموا أنه لم يكن
الصفحه ١٠٣ : الاجتماع تحفظ المزاج قياسا على الأبنية»
قول من لا يعلم أن الأبنية إنما تنحفظ على أشكالها لأن وضع أجزائها
الصفحه ٣١٣ : تجددها (٦٠٥) إلى حركة
مكانية ، وما لا يتحرك
الحركة المكانية لا ينتهي إليه اختلاف حال ـ فما البرهان على
الصفحه ٨١ : .
(١٢٩) وقبل أن نقل ذلك إلى المبيضّة وقع عليه قطع في هزيمة
المئات (٩) بأسبابه وكتبه كلّها على باب أصفهان
الصفحه ٩٣ :
تفعل» وما البرهان على ذلك؟ فليس بممتنع في ظاهر النظر أن تكون
قوّة موجودة ثم لا يصدر عنها فعل
الصفحه ٢٧٤ :
وإن عنى «أن ماهية
إمكان الوجود يجب أن يكون عن علة» ـ ويحذف الإمكان ـ فهو قول صحيح متّصل ،
والعبارة
الصفحه ٢٧٥ :
الموجود موجود ،
وعلة المعدوم معدوم ، (٢٠١) وعلة الشيء من حيث هو [شيء وماهية ، شيء وماهية (٢٠٢
الصفحه ٣٥٦ : ) الصورة بالقوة.
(١١١٢) [المادة إذا كانت
علة علة المركب] (٣٣٨) ، فليس من حيث هي (٣٣٩) علة مادية
للمركب
الصفحه ٣٧٤ :
(١١٦٠) وأما كتاب يحيى النحوي في مناقضة الرجل ، فكتاب ظاهره سديد وباطنه ضعيف. وفي
الوقوف على تلك
الصفحه ١٢ :
اعتمد عليه الشيخ
لإثبات النفس ، وردّ الشيخ واستنكاره الشديد عليه حين سمع أنه ضحك من البرهان