الصفحه ٣٤٦ : . وقيل:
الخاوية لأن الريح كانت تدخل أجوافهم فتصرعهم ، وعلى هذا يحتمل أن تكون الخاوية
بمعنى البالية لأن
الصفحه ٤٠٤ :
منتظرا لرفده ومعونته فإنه يستعمل مقرونا بإلى كقول الرجل: إنما نظري إلى الله ثم
إليك. وقد يقول الأعمى
الصفحه ٤٤٠ : : نخر العظم فهو نخر وناخر مثل حذر
وحاذر وهو الأجوف البالي الذي تمر فيه الريح فيسمع له نخر وهما لغتان
الصفحه ١٠ : الموجبة للتشريف. وثالثها من جهة وصفهم بقوله (الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) كأنه قال يكفيهم من
الصفحه ٣٠ : (وَقِهِمْ عَذابَ
الْجَحِيمِ) أي عن موجباتها كالرياء واتباع الهوى (لَمَقْتُ اللهِ) إياكم حين حكم عليكم بالبعد
الصفحه ١١١ :
الاستهزاء ، وإذا وقف على آية لها محل في باب الطعن والقدح افترضه وحمله على الوجه
الموجب للطعن كاعتراض ابن
الصفحه ١٢٨ : ، ولم يقتصر على هذا
التخصيص الموجب للتفضيل ولكنه أكده بجملة اعتراضية هي قوله (وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ
الصفحه ١٣٢ : ليس
بضروري لجميع الإنسان إلا أنه إذا حصل وكان الشخص ذاهلا عنه غير ملتفت إليه كان
كالخمر الموجب للغفلة
الصفحه ١٨٩ : «الصافات» لا يوجب اشتراكهما في استحقاق
الملامة ، لأن موجبات اللوم تختلف. فراكب الكبيرة ملوم على قدرها
الصفحه ٢٤١ :
ذكر أعمالهم الموجبة لهذا العقاب فقال (إِنَّهُمْ كانُوا
قَبْلَ ذلِكَ) أي في الدنيا (مُتْرَفِينَ
الصفحه ٢٥٣ : بالله فأي عذر لكم في تركه (إِنْ كُنْتُمْ
مُؤْمِنِينَ) لموجب ما فإن هذا الموجب لا مزيد عليه ولا ريب أن
الصفحه ٣٧٧ : فأمر بأن يختار على الهجود التهجد
وعلى التزمل الموجب للاستثقال في النوم التشمر للعبادة ، وقال عكرمة
الصفحه ٣٨٠ :
لأن التكميل والإحسان موجب المحبة وجبلت القلوب على حب من أحسن إليها
والمحبة تقتضي الإقبال على
الصفحه ٣٩٥ : ءلون عن حال المجرمين وهذا إنما يليق بالولدان الذين لا يعرفون موجب دخول
النار والأولون حملوا السؤال على
الصفحه ٤٢١ : ) ه (تُكَذِّبُونَ) ه ج للتكرار مع الآية ووجه الوقف لمن قرأ بفتح اللام
أوضح لأنه ابتداء إخبار عن موجب عملهم بما أمروا