الصفحه ٣٧ : عنها وفسر هذه
الجملة بقوله (تَدْعُونَنِي
لِأَكْفُرَ بِاللهِ) الآية. ليعلم أن الشرك بالله أعظم موجبات
الصفحه ٣٤ :
بِيَوْمِ
الْحِسابِ) فلأن الموجب لإيذاء الناس أمران: أحدهما قسوة القلب.
والثاني عدم اعتقاد بالجزا
الصفحه ٤٤٧ : وهو ما استقبلك فصار قبالك (وَما عَلَيْكَ) يحتمل أن تكون «ما» استفهامية ونافية يعني أي وبال يعود
عليك
الصفحه ١٨٠ : أنه إسرافيل صاحب الصيحة ينفخ في الصور فينادي أيتها
العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة
الصفحه ٣١ : (٤٤) فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ
فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ (٤٥) النَّارُ
الصفحه ٣٣ : ) أي في ضياع واضمحلال. فإن كان اللام في (الْكافِرِينَ) للجنس فظاهر لأن وبال كيدهم يعود بالآخرة عليهم
الصفحه ٦٠ : البال
الصفحه ٧٣ : ) في القيامة (مُشْفِقِينَ) خائفين (مِمَّا كَسَبُوا) من الجرائم (وَهُوَ) أي وبال ذلك (واقِعٌ بِهِمْ
الصفحه ١٢٩ : في معنى قوم (فَأُوْلئِكَ
يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ) [الفرقان: ٧] والبال الحال والشأن لا
الصفحه ١٣٩ : يَبْخَلْ
فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ) أي وباله على نفسه أو عن داعى ربه. قال في الكشاف: يقال
بخلت عليه
الصفحه ١٩٥ : فيشملهم (هُمُ الْمَكِيدُونَ) المغلوبون الذين يعود وبال الكيد عليهم فقتلوا ببدر
وأظهر الله دين الإسلام. ثم
الصفحه ٢٨٠ : بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا
يَعْقِلُونَ (١٤) كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ
أَمْرِهِمْ
الصفحه ٢٨٣ : صلىاللهعليهوسلم حين أمر أن يقطع نخلهم ويحرق قالوا: يا محمد قد كنت
تنهى عن الفساد في الأرض فما بال قطع النخل
الصفحه ٣٠٧ :
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ
أَلِيمٌ (٥) ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ
الصفحه ٣١١ : فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها
عَذاباً نُكْراً (٨) فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ