الصفحه ٢٠٢ :
معراج النبي صلىاللهعليهوسلم وذلك في أول «سبحان الذي». ولعل القول الأول أصح. يروي
أنه ما رأى جبريل أحد
الصفحه ٢١١ : فأمسكوا. وعن أنس أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال «إذا ذكر الرب فانتهوا» والخطاب عام لكل سامع مكلف
وفيه
الصفحه ٣٤١ :
الْحَدِيثِ) وفيه تسلية للنبي صلىاللهعليهوسلم كأنه قال: حسبي مجازيا لمن يكذب بالقرآن فلا تشغل قلبك
بشأنه
الصفحه ٤٥٥ : لا يدل إلا على
الخير والكمال. ومعنى كون القرآن قول جبرائيل أنه وصل منه إلى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٣٢ :
[النساء: ٧٧] فكيف أصف أخلاق النبي صلىاللهعليهوسلم وقد شهد الله بأنه عظيم في قوله (وَإِنَّكَ
الصفحه ٥٣٣ : في (أَرَأَيْتَ) الثالث للنبي صلىاللهعليهوسلم فالمعنى: أرأيت يا محمد إن كذب هذا الكافر بتلك الدلائل
الصفحه ٥٣٤ : بأنها (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ) كذب صاحبها وخطأه حين سمى النبي صلىاللهعليهوسلم الصادق ساحرا كذابا
الصفحه ٥٨٩ :
قال. وروي أنه قال أبو لهب: فما لي إن أسلمت؟ فقال: ما للمسلمين. فقال:
أفلا أفضل عليهم؟ فقال النبي
الصفحه ٦ : الإيمان والوصف بالتقوى وفيه
نظر. ثم إنهم كانوا يخوّفون المؤمنين والنبي صلىاللهعليهوسلم برفض آلهتهم
الصفحه ٨٢ : كجبرائيل
فيوحي الملك بإذن الله إلى النبي ما يشاؤه الله. والأقسام الثلاثة كلها من قبيل
الوحي ولكنه سبحانه
الصفحه ٩٧ : ] قال ابن الزبعري للنبي صلىاللهعليهوسلم: قد علمت أن النصارى يعبدون عيسى وأمه وعزيرا ، فإن كان
هؤلا
الصفحه ١٦٠ : : بإطلاق أسرائهم جميعا فقد روي أن النبي صلىاللهعليهوسلم أطلق النصف وفادى النصف (وَاللهُ غَفُورٌ) مع ذلك
الصفحه ١٨٧ : مقدرة مكتوبة في السماء. ثم أنتج من
الأخبار السالفة من أول السورة إلى هاهنا حقيقة القرآن أو النبي أو
الصفحه ٢٠٠ : القرب من محمد أو تحرك من المكان الذي كان فيه ، فنزل إلى
النبي صلىاللهعليهوسلم. يقال: تدلت الثمرة ودلى
الصفحه ٢٣٩ : جميع
النبيين وصدقوا بهم أكثر ممن عاين النبي صلىاللهعليهوسلم وهاهنا سؤال وهو أنه كيف قال هاهنا