الصفحه ٥٨٨ : تقريرها على وجه لا يدل على صدور ذنب عن نبيّ الله ،
وثانيها التقرير على وجه يدل على صدور الصغيرة عن نبيّ
الصفحه ٤٨٨ :
قعد أظله النسران بأجنحتهما. وحين فرغ من تقرير مسكنه ونقوشه شرع في تقرير
آلات مجلسه فقدم ذكر الجفان
الصفحه ١٢٨ : الْأَوَّلِينَ) والمراد أمر الرسالة. ثم المقصود تقرير أنه لم يأت
آباءهم الأقربين رسول كقوله (لِتُنْذِرَ قَوْماً
الصفحه ٤١٨ :
الصالح. وقوله (إِنَّهُ لا يُحِبُّ
الْكافِرِينَ) تقرير بعد تقرير على الطرد والعكس. قلت : يشبه أن يكون
الصفحه ٤٩١ : الليالي والأيام
تقرير كمال الأمن ولذلك قدمت الليالي فإنها مظنة الآفات. ويمكن تقرير الأمن بوجه
آخر وهو أن
الصفحه ٥٣٤ : الأنبياء. ولما بين ما هو
كالضروري لوجود الإنسان من المكان والزمان وما يتبعه ويسبقه ، شرع في تقرير ما هو
الصفحه ٥٤٨ : بتذكر خلق السموات والأرض الذي هو
أكبر من خلق الناس. ثم أثبت ما نفاه مستفهما للتقرير بقوله (بَلى وَهُوَ
الصفحه ٨ : سياق الآية
تقرير نبوة محمد والرد على منكريه لأنه ظهر المعجز عليه ، فإن كان صادقا فهو
المطلوب ، وإن كان
الصفحه ١٧ : الاستفهام للتقرير؟ كيف وقد قال الله
تعالى (ما أَشْهَدْتُهُمْ
خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)؟ [الكهف : ٥١
الصفحه ٢٢ : وقد مر مثله في آخر سورة الرعد. والاستفهام في قوله (أَفَهُمُ الْغالِبُونَ) للتقرير أي لنحن الغالبون وهم
الصفحه ٣١ : كتبته أنت. كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع استهزاء به لا نفيه عنك وإثباته
للأمي. الثاني أن إبراهيم
الصفحه ٨٨ : الْقُلُوبُ
الَّتِي فِي الصُّدُورِ) وفي هذا التصور زيادة التمكين والتقرير لغرابة نسبة
العمى إلى القلب ، وجوز
الصفحه ١١١ : عاد إلى تقرير المبدأ والمعاد ليتمكن
ذلك في نفوس المكلفين وهو ثلاثة أنواع : الأول الاستدلال بأطوار خلق
الصفحه ١٦٤ : يكن خواص العناصر الأربعة ظاهرة على صفحات
أحوالهن كما مر تقريره في أول النساء في قوله (فَاسْتَشْهِدُوا
الصفحه ١٦٨ : أولئك الطاعنين
وإلا فهم في نفس الأمر بالنسبة إلى هذه الواقعة كاذبون كما مر تقريره آنفا. ثم زاد
في