بِها عِلْماً أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨٤) وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (٨٥) أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٨٦) وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ (٨٧) وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ (٨٨) مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩) وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠) إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩١) وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (٩٢) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٣))

القراآت : أيذا أينا بياء مكسورة بعد همزة مفتوحة : ابن كثير ويعقوب غير زيد. مثله ولكن بالمد : أبو عمرو وزيد أيذا بهمزة مفتوحة ثم ياء مكسورة (إِنَّا) بكسر الهمزة وبعدها نون مشددة : سهل (إِذا) من غير همزة الاستفهام آينا بهمزة ممدودة بعدها ياء مكسورة : يزيد وقالون ، مثله ولكن من غير مد : نافع غير قالون (أَإِذا) بهمزتين مفتوحة ثم مكسورة (إِنَّا) بهمزة مكسورة بعدها نون مشددة : علي وابن عامر هشام يدخل بينهما مدة (أَإِذا أَإِنَّا) بهمزتين مفتوحة ثم مكسورة فيهما : حمزة وخلف وعاصم. ولا يسمع بفتح الياء التحتانية (الصُّمَ) بالرفع : ابن كثير وعباس وكذلك في «الروم». الآخرون بضم التاء الفوقانية وكسر الميم ونصب الصمّ وما أنت تهدي على أنه فعل العمى بالنصب وكذلك في «الروم» حمزة. الباقون (بِهادِي) على أنه اسم فاعل العمى بالجر أتوه مقصورا على أنه فعل ماض : حمزة وخلف وحفص والمفضل. الآخرون بالمد على أنه اسم فاعل بما يفعلون على الغيبة : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحماد والأعشى والبرجمي والحلواني عن هشام. (فَزَعٍ) بالتنوين : عاصم وحمزة وعلي وخلف (يَوْمَئِذٍ) بفتح الميم : حمزة وأبو جعفر ونافع ، الباقون بكسرها (تَعْمَلُونَ) بتاء الخطاب : أبو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب وحفص.

الوقوف : (لَمُخْرَجُونَ) ه (مِنْ قَبْلُ) لا تحرزا عن الابتداء بمقول الكفار (الْأَوَّلِينَ) ه (الْمُجْرِمِينَ) ه (يَمْكُرُونَ) ه (صادِقِينَ) ه (تَسْتَعْجِلُونَ) ه (لا يَشْكُرُونَ) ه (وَما يُعْلِنُونَ) ه (مُبِينٍ) ه (يَخْتَلِفُونَ) ه (لِلْمُؤْمِنِينَ) ه (بِحُكْمِهِ) ج تعظيما للابتداء بالصفتين مع اتفاق الجملتين (الْعَلِيمُ) ه ج للآية واختلاف الجملتين وللفاء واتصال المعنى