الصفحه ٤٥٠ : أو بعضها فقط والمقام مقام تقرير نتائج الخوف.
(وَإِذْ قالَتْ
طائِفَةٌ مِنْهُمْ) كعبد الله بن أبي
الصفحه ٤٥١ : نطلب. ثم أكد التقرير المذكور بقوله (قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ) الآية. قال جار الله : لا عصمة
الصفحه ٤٥٨ : هذا التقرير فهل كان يجب على النبي صلىاللهعليهوسلم الطلاق أم لا؟ الظاهر الوجوب ، لأن خلف الوعد منه
الصفحه ٤٨٤ : آياتِنا) أي في إبطال آياتنا معاجزين مريدين تعجيز النبيّ في
التقرير والتبليغ ، أو يعجزون من آمن بنا. وقيل
الصفحه ٤٩٩ : (وَيَوْمَ
يَحْشُرُهُمْ) وفي خطاب الملائكة تقريع الكفار وتقرير لما يعروهم من
الخجل والوجل عند اقتصاص ذلك كما
الصفحه ٥٠١ : : فعلت كذا وكذا ، فإذا
فعلت ذلك فتربص.
وبعد تقرير
الأصول الثلاثة : التوحيد والرسالة والحشر كررها مجموعة
الصفحه ٥٠٢ : وجها آخر يلزم منه صحة نبوّته وهو قوله (ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ) الآية. وتقريره أن العاقل لا يركب
الصفحه ٥١٠ : ) إلى آخر قوله و (إِنَّ مِنْها لَما
يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) [الآية : ٧٤] والأشبه أن الآية تقرير
الصفحه ٥١٦ : لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ) تقرير لكونه حقا لأن الذي يكون عالما بالبواطن والظواهر
لم يمكن أن يكون في كلامه شوب باطل
الصفحه ٥٤٦ : ويحق القول على من كان ميتا لأن الكافر في عداد الموتى. ثم عاد إلى
تقرير دلائل الوحدانية مع تعداد النعم
الصفحه ٥٦٢ : للتقرير أن ذلك الرزق (خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ
شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) قال جار الله : أصل النزل الفضل والريع في
الصفحه ٥٦٨ : سَقِيمٌ) وقوله (بَلْ فَعَلَهُ
كَبِيرُهُمْ) وقوله لسارة إنها أختي» (١) وقد سبق تقرير ذلك في الأنبيا
الصفحه ٥٨٤ : ليس غرض محمد صلىاللهعليهوسلم من هذا القول تقرير الدين ولكن غرضه أن يستولي علينا
ويحكم في أموالنا
الصفحه ٥٨٩ : تمام تقرير القول الأوّل. ولا يرد عليه إلا أن داود كان أرفع منزلة من أن
يتسور عليه بعض آحاد الرعية في
الصفحه ٥٩١ :
أن ذنبه بهذا التفسير والتقرير كبيرة لأنه يدل على الإفراط في العشق وعلى السعي في
قتل النفس المسلمة