الصفحه ٥٤٢ : ) [الأعراف : ١٧٢] وقيل : هو المبين على لسان الرسل. ومعنى (لا تَعْبُدُوا) لا تطيعوا ولا تنقادوا وسوسته وتزيينه
الصفحه ٥٥٠ : هذا
إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١٥) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا
لَمَبْعُوثُونَ (١٦
الصفحه ٥٥٢ : يَذْكُرُونَ) ه ص (يَسْتَسْخِرُونَ) ه ص (مُبِينٌ) ه ج (لَمَبْعُوثُونَ) ه لا (الْأَوَّلُونَ) ه ط (داخِرُونَ
الصفحه ٥٦٦ : ) أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١٥٥) أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (١٥٦)
فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٥٧٧ : . الثاني : عدم الدليل على صحة مذهبهم وهو قوله (أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ فَأْتُوا
بِكِتابِكُمْ إِنْ
الصفحه ٦٠٠ : إِلاَّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)
إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ
الصفحه ٦٠١ : وصف (مُعْرِضُونَ) ه (يَخْتَصِمُونَ) ه (مُبِينٌ) ه (طِينٍ) ه (ساجِدِينَ) ه (أَجْمَعُونَ) ه لا
الصفحه ١١ : بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما
يُنْذَرُونَ (٤٥) وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ
الصفحه ١٢ : ) ه (الْعُمُرُ) ط (مِنْ أَطْرافِها) ط (الْغالِبُونَ) ه (بِالْوَحْيِ) ط لاستئناف ولا يسمع بالياء التحتانية والوصل
الصفحه ٢٣ :
ثم بين أن هذه
الإنذارات ليست من قبل الرسول ولكنه بالوحي ، ثم مهد عذر الرسول إن لم تنجع فيهم
رسالته
الصفحه ٢٤ : (قُلْ إِنَّما
أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ) وصف التوراة بأنها جامعة لكونها فرقانا يفرق به بين
الحق والباطل
الصفحه ٦٧ : المعرفة وبالكتاب المنير العلم السمعي المتعلق
بالوحي. قال بعض أهل اللغة : العطف المنكب. وقال الجوهري : عطفا
الصفحه ٩١ : خائنا في الوحي. وأما الوجه الثاني فتصحيحه أنه أراد بالغرانيق
الملائكة ، وقد كان قرآنا منزلا في وصف
الصفحه ١٤١ : للمضمر
فكانت في حكمه. ومعنى إنزال الوحي قد سلف في أول البقرة. والفرض القطع والتقدير : ولا
بد من تقدير
الصفحه ١٦٠ : نزل الوحي فقال : يا هلال أبشر فقد
جعل الله لك فرجا وأمر بالملاعنة وفرق بينهما وقال : أبصروها فإن جا