الصفحه ٤٠٦ : يمسي أدرك ما فاته من ليلته» ثم أراد أن يذكر الحجج
الباهرة على استحقاق التسبيح والتحميد له فقال (وَمِنْ
الصفحه ٤٠٨ : ينبغي أن لا
يرى الرزق من نفسه وبحذقه بل يرى كل ذلك من فضل ربه. ثم أشار إلى عوارض الآفاق
فقال (وَمِنْ
الصفحه ٤١٢ : اللهَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمِيعاً) [الزمر : ٥٣] إلا أن يكون هناك مخصص. ثم أشار إلى أن حال أهل الطلب
الصفحه ٤١٣ :
الروح من أمره (ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ) بجذبة (ارْجِعِي) [الفجر : ٢٨] (إِذا أَنْتُمْ) يعني النفس
الصفحه ٤١٧ : الجنة فإن الله
تعالى يعطيه عشرة قصور تفضلا.
ثم عاد إلى
بيان التوحيد مرة أخرى بتذكير الخلق والرزق
الصفحه ٤٢٤ : ء حسب ما تقتضيه حكمته وعدله. ثم بين عزته وحكمته بقوله (خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ) وقد مر في أول
الصفحه ٤٣٠ : ؟ وقيل :
أراد بكلماته عجائب مصنوعاته الموجودة بكلمة «كن» وقد مر نظير هذه الآية في آخر
الكهف. ثم بين أنه
الصفحه ٤٣٣ : (٣) اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الصفحه ٤٧١ : ينبغي أن يكون. ثم بين غاية
الإحلال بقوله (لِكَيْلا يَكُونَ
عَلَيْكَ حَرَجٌ) أي لئلا يكون عليك ضيق في
الصفحه ٤٧٤ :
إيذائه أو نكاح أزواجه بعده فالله عالم بكل شيء فيجازيهم بحسب ذلك. ثم إنه
لما أنزل الحجاب استثنى
الصفحه ٤٨٦ : يخلو من الاعتبار والاستبصار.
ثم ذكر من عباده المنيبين إليه داود وسليمان كما قال في «ص» (فَاسْتَغْفَرَ
الصفحه ٤٩١ : يجاوزها المسافر عرفا بخلاف المفاوز فإن السائر
يسير فيها بقدر طاقته حتى يقطعها. ثم بين أمن تلك الطريق بقوله
الصفحه ٥٠٠ : وحده فراعوا الأدب الجميل والحكم على الظاهر أكثري. ثم ذكر أن الأمر في ذلك
اليوم لله وحده والخطاب في قوله
الصفحه ٥٠٩ : ءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) يدل عليه. ثم بين أن حزنه إن كان لما بهم من الضلال
فالله عالم بهم وبما يصنعون لو أراد
الصفحه ٥١٦ :
للتعظيم أي لا يعظم الله ولا يجل من الرجال إلا العلماء به. ثم بين السبب
الباعث على الخشية بقوله