الصفحه ١١٥ :
آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ) [البقرة : ١٧٠] وإذا بطل طريقة التقليد صار حديث التربص
الصفحه ١٢٠ : ء
وحديث البعث وغيره افتراء على الله وأنهم لا يصدقونه البتة فلا جرم (قالَ) هو داعيا عليهم كما دعا نوح على
الصفحه ١٢١ : جمع للحديث أو جمعا له من غير لفظه ، ومنه أحاديث
الرسول صلىاللهعليهوسلم ويكون جمعا للأحدوثة من لفظها
الصفحه ١٣٤ : الدعوات باب ٩٣. الموطأ في كتاب الشعر حديث ٩.
أحمد في مسنده (٢ / ١٨١) (٤ / ٥٧).
الصفحه ١٤٤ : صلىاللهعليهوسلم ورجمنا بعده.
__________________
(١) رواه مسلم في
كتاب الحدود حديث ١٢ ـ ١٤. أبو داود في كتاب
الصفحه ١٥٧ : الكفالة باب ٥. مسلم في كتاب الفرائض حديث ١٤ ، ١٧. أبو داود في كتاب الفرائض
باب ٨. الترمذي في كتاب الجنائز
الصفحه ١٦٠ : إلى أهله فوجد شريكا على بطن امرأته فأتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم والحديث كما تقدم. وفي رواية عكرمة
الصفحه ١٦٩ :
أترحم عليكم في الآخرة بالعفو والمغفرة ، لعاجلتكم بالعقاب على ما خضتم فيه
من حديث الإفك. وعن مقاتل
الصفحه ١٧٠ : وحمنة
والأقرب العموم. ثم نهى عن اتباع
__________________
(١) رواه مسلم في
كتاب الإيمان حديث ٧١ ، ٧٢
الصفحه ١٨٦ : ورد في الحديث «لعدل ساعة
خير من عبادة ستين سنة» وقال صلىاللهعليهوسلم «النكاح سنتي» (١) وقال في
الصفحه ١٨٩ : . الموطأ في كتاب الطلاق حديث ٢٥. أحمد في مسنده (١ / ٢٨١ ، ٣٦١).
(١) رواه أبو داود في
كتاب العتاق باب
الصفحه ١٩٥ : حيث لا
نهاية للمكنات ولا انحصار للسلوب والإضافات ، ولكن الحديث ورد على ما هو المتعارف
في باب التكثير
الصفحه ٢٠٥ : ] وهو مقام «كنت له سمعا وبصرا» الحديث : (فِي بُيُوتٍ) هي القلوب (أَذِنَ اللهُ) أمر وأراد (أَنْ تُرْفَعَ
الصفحه ٢١٧ :
فإنهم مخصوصون بالتكون بكينونة الله كما قال «كنت له سمعا» الحديث. فإنهم مستعدون
لقبول الفيض الإلهي وهم
الصفحه ٢٣٦ : التأني في القراءة ومعنى (وَرَتَّلْناهُ) أمرنا بترتيل قراءته ومنه حديث عائشة في قراءته : لا
يسرد كسردكم