الصفحه ١٧٩ : الفتنة ، ولا تجوز المضاجعة أيضا لما مر في الحديث. والأصح أن الذمية
لا يجوز لها النظر إلى بدن المسلمة
الصفحه ١٨٥ : في
كتاب الصوم باب ١٠. مسلم في كتاب النكاح حديث ١. النسائي في كتاب الصيام باب ٤٣.
ابن ماجة في كتاب
الصفحه ١٨٨ : له صدقة ولسيده عوض كما قاله
صلىاللهعليهوسلم في حديث بريرة «هو لها صدقة ولنا هدية» (١) وعن كثير من
الصفحه ٢٥٩ : . (وَمَنْ تابَ)
__________________
(١) رواه مسلم في
كتاب الصلاة حديث ٢٢٢. أبو داود في كتاب الصلاة باب
الصفحه ٤١١ : الحديث النبوي «كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه
هما اللذان يهودانه وينصرانه» (١). ويحتمل أن تكون
الصفحه ٤٢٩ : حديث ١٨٢ ـ ١٨٦. الترمذي في كتاب
الأطعمة باب ٢٠ ابن ماجة في كتاب الأطعمة باب ٣. الدارمي في كتاب الأطعمة
الصفحه ٤٤٩ :
خاتم الأنبياء في العهد الحديث ، وبعث عليه من توسط بينهما من الأنبياء المشاهير.
وإنما نسب الدين القديم
الصفحه ٤٧٧ : . وإيذاء موسى هو حديث المومسة التي أرادها قارون على قذف موسى ، أو
حديث الأدرة أو البرص الذي قرفوه بذلك ففر
الصفحه ٤٩٩ : منفقا خلفا» (١) الحديث. وقول الفقهاء ألق متاعك في البحر وعليّ ضمانه ، وأن التاجر إذا علم
أن مالا من
الصفحه ٥٤٢ : . وفي الحديث «يقول العبد يوم القيامة إني لا أجيز
شاهدا إلا من نفسي فيختم على فيه ويقال لأركانه : انطقي
الصفحه ٥٦٤ : يطلع عليها إلا الله فيسترها عليهم كما جاء ذكره في الحديث «إن الله
يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه
الصفحه ٥٩٩ : الملك والافتتان به عزة ودلالا
ولهذا قال في حديث تسلطه على الشيطان «ذكرت دعوة أخي سليمان فتركته» (١) وكان
الصفحه ٦٢٢ : كالمرآة الصدئة.
ثم أكد وصف القرآن وكيفية تأثيره في النفوس بقوله (اللهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) عن ابن
الصفحه ٤ : البخاري في
كتاب الرقاق باب ٣٩. مسلم في كتاب الجمعة حديث ٤٣. ابن ماجة في كتاب المقدمة باب
٧. الدارمي في
الصفحه ٦ : قوله (هَلْ هذا) إلى آخره مفعولا لقالوا مضمرا ، وإنما أسروا نجوى هذا
الحديث لأنهم أرادوا شبه التشاور