الصفحه ٤٩٧ :
أسند الإجرام وهو الصغائر والزلات أو هي مع الكبائر إلى أهل الإيمان ، وعبر
عن إجرام أهل الكفر بلفظ
الصفحه ٢٠ :
خلقت للابتلاء والامتحان ولكي يتوصل بها المكلفون إلى السعادات المدخرة لهم
في الآخرة وهي دار الخلود
الصفحه ١٧٦ : : كيلا يطلع الداخل على عورات ، ولا تسبق عينه إلى ما لا يحل
النظر إليه ، ولئلا يوقف على الأحوال التي
الصفحه ٢٦٤ :
ينفع. ثم بين أنه قادر على تنزيل آية ملجئة إلى الإيمان ولكن المشيئة
والحكمة تقتضيان بناء الأمر على
الصفحه ٣٥٦ : الله به
عليه من أن يوجب الشكر. وقال في التفسير الكبير : فيه نظر ، لأن أهل الآخرة مضطرون
إلى معرفة الحق
الصفحه ٣٨٨ : وَالنَّهارِ) إلى قوله (لَآياتٍ لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ) [البقرة : ١٦٤] لأن المؤمن لا يقصر نظره من الخلق على معرفة
الصفحه ٦٢٠ : الذين ضموا هذه الخصلة إلى تلك ، ولهذا وضع الظاهر
في موضع المضمر. وفي الآية دلالة على وجوب النظر
الصفحه ٤٣ : لغير الله وحرام عليّ أن أذوق بعد هذا شيئا من طعامك
وشرابك الذي تأتيني به فطردها. فلما نظر أيوب في شأنه
الصفحه ٦٧ : عَنْ سَبِيلِ اللهِ) قال العلماء : أراد بالعلم العلم الضروري وبالهدي
النظري من العلم لأنه يهدي إلى
الصفحه ٢٤٠ : إلى صنع ربك أو ألم تر إلى الظل كيف مده ربك.
وإما بمعنى العلم وهو ظاهر وذلك أن الظل متغير ولكل متغير
الصفحه ٣٣١ : إلى أمها بأمرهم فجاءت بها والصبي يعلله فرعون شفقة عليه
وهو يبكي يطلب الرضاع ، فحين وجد ريحها استأنس
الصفحه ٣٣٢ : الزجاج : قوله (هذا وَهذا) وهما غائبان على جهة الحكاية أي وجد فيها رجلين يقتتلان
إذا نظر الناظر إليهما قال
الصفحه ٤٨٦ : وأصحاب الأيكة. (إِنَّ فِي ذلِكَ) النظر والاعتبار (لَآيَةً لِكُلِّ
عَبْدٍ مُنِيبٍ) لأن الراجع إلى ربه قلما
الصفحه ٥١٧ :
أُمَّةٍ) [آل عمران : ١١] (وَكَذلِكَ
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) [البقرة : ١٤٣] وعلى هذا ففي
الصفحه ٥٦٥ : الشياطين (سَلامٌ عَلى نُوحٍ
فِي الْعالَمِينَ) انه تعالى سلم على نوح الروح لأنه يحتاج إلى سلام الله
ليعبر