الصفحه ٩ : ) من جهة قدرتنا وقيل : اللهو الولد بلغة اليمن أو المرأة
، وقيل : من لدنا أي من الملائكة لا من الإنس ردا
الصفحه ١٤٦ : إلى الطبع فيستوي فيه الحر والعبد كمدة الإيلاء
والعنة. وأما المرأة فلا تغرّب وحدها لقوله
الصفحه ٣٠٤ : كان يلوح
من وصفهم أنفسهم بالشجاعة والعلم بأمور الحرب أنهم مائلون إلى المحاربة ، أرادت أن
تنبههم إلى
الصفحه ١٥٨ : بأن يقول : كذبت فيما قلت فلا
أعود إلى مثله. وقال أبو إسحق : لا يقول كذبت لأنه ربما يكون صادقا فيكون
الصفحه ١٥٩ : قال : وجدت فلانا مع تلك المرأة ضرب ، وإن سكت سكت على غيظ ، اللهم
افتح. وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له
الصفحه ١٦٠ : إلى أهله فوجد شريكا على بطن امرأته فأتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم والحديث كما تقدم. وفي رواية عكرمة
الصفحه ٢١٨ :
ولاية الشيخ على مرآة قلب المريد الصادق فينال به مرتبة لم يكن يصل إليها
بمجرد أعماله : (لَيْسَ
الصفحه ٤٦٠ : بل معناه تبرج الجاهلية القديمة ،
وكانت المرأة تلبس درعا من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على
الصفحه ٤٦٥ : إلى قيام الساعة (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ) فيما فيه أمان هو نقصان في نظر الخلق فإنه كمال
الصفحه ٣٠ : كسر الأصنام نظر قبل يوم العيد
إلى السماء فقال لأصحابه : إني أراني أشتكي عدا فذلك قوله في الصافات
الصفحه ٢٧٥ :
حُكْماً) وهو إشارة إلى كمال القوة النظرية (وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) وهو إشارة إلى كمال القوة
الصفحه ٥٠١ : الأصل وهو التوحيد ولا حاجة فيه
إلى تفكر ونظر بعد ما بان وظهر ، ثم تتفكروا فيما أقول بعده ، وهو الرسالة
الصفحه ٣٠٦ : وسلم. والطرف تحريك الأجفان عند النظر
فوضع موضع النظر فإذا فتحت العين توهمت أن نور العين يمتد إلى المرئي
الصفحه ٣١٧ : يقوله قاصروا
النظر : هدانا الشيخ والمعلم إلى كذا (أَمَّنْ يَبْدَؤُا
الْخَلْقَ) بالوجود المجازي (ثُمَّ
الصفحه ٤١٥ : الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ) إلى أن الكل من الله فيجب أن يكون نظر المحقق في
الحالين على الله. ففي حالة