الصفحه ١٦٢ : الشافعي خلاف الآية ، لأنه لو وقعت الفرقة بلعان الزوج
لاعنت المرأة وهي أجنبية ، ولكنه تعالى أوجب اللعان بين
الصفحه ٥٠ : استولى سلطان الذكر على أجزاء البدن
انعكس نوره في مرآة القلب إلى ما يحاذيها من الجمادات والحيوانات فيذكر
الصفحه ٢٠٦ :
ولا إلى الآخرة فيكون بحيث لا يتصرف فيه ما سوى الله ، وحينئذ يصلي صلاة
الوصال ويفيض على المستعدين
الصفحه ٢١٣ :
ابن زيد إلى أن المراد نفي الحرج عنهم في القعود عن الجهاد ، ثم عطف على
ذلك أنه لا حرج عليكم أن
الصفحه ٢٥١ :
الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى) [القيامة : ٣٩] والأصهار أهل بيت المرأة عن الخليل. قال : ومن العرب من
يجعل
الصفحه ٣٣٠ : الشيطان وقال لها : كرهت أن يقتل فرعون ولدك فيكون لك
أجر فتوليت إهلاكه. ولما أتاها خبر موسى أنه وقع إلى يد
الصفحه ٤١٢ : اللهَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمِيعاً) [الزمر : ٥٣] إلا أن يكون هناك مخصص. ثم أشار إلى أن حال أهل الطلب
الصفحه ٦٢٤ :
جعله رجلا ليكون أفطن لما شقي به أو سعد فان المرأة والصبي قد يغفلان عن
ذلك. قلت : لا ريب أن الرجل
الصفحه ٣٢ : الدين فلم يكن وقتئذ على وجه الأرض
مسلم سواهما (فَرَجَعُوا إِلى
أَنْفُسِهِمْ) حين نبههم على قبح طريقتهم
الصفحه ٩٣ : الصحيحة والبيانات المطابقة للأصول. قلت : وتفسيره بمعنى أعم من ذلك
غير ضائر. ثم بين أن الأعصار إلى قيام
الصفحه ١٧٣ : كان بينهم وبين رسول الله صلىاللهعليهوسلم عهد ، وكانت المرأة إذا خرجت إلى المدينة مهاجرة قذفها
الصفحه ١٧٧ : العادة له بإباحة
الدخول فهو غير محتاج إلى الاستئذان. والجمهور على أن إذن الصبي والعبد والمرأة
معتبر وكذلك
الصفحه ٤٤٦ : إِلَيَ) [الكهف : ١١٠] يعني إنما يرفع عني الحجاب فينكشف لي الوحي ، وإذا أرخى لدي
الستر فإني كهيئتكم. يروى
الصفحه ٤٧٤ : الحجاب : لما أمر الله الرجل بالسؤال من وراء الحجاب فيفهم كون
المرأة محجوبة عن الرجل بالطريق الأولى ، وعند
الصفحه ٥٤١ : ظاهرها زوج المرأة وزوجة الرجل. وقيل : أراد أشكالهم في الأحساب وأمثالهم
في الإيمان كقوله (وَآخَرُ مِنْ