الصفحه ١٨٤ :
بأس أن تقوم المرأة الشابة بين يدي هؤلاء في درع وخمار صفيق بغير ملحفة ،
ولا يحل لهؤلاء أن يروا منها
الصفحه ٤٧٠ : النبي صلىاللهعليهوسلم كان يجب عليه إعطاء المهر لأن المرأة لها الامتناع إلى
أن تأخذ مهرها ، والنبي
الصفحه ١٤٢ :
ضرب رأسه وكذلك في سائر الأعضاء بعد ثبوت السماع ، وفيه إشارة إلى أن إقامة
هذا الحد ينبغي أن يكون
الصفحه ١٦٣ : قاعدة ، وتقام المرأة حتى تشهد والرجل
قاعد ، ويأمر الإمام من يضع يده على فيه عند الانتهاء إلى اللعنة
الصفحه ٥٩١ : ولبست المرأة ثيابها وخرجت إلى
بيتها ، فخرج داود حتى عرف بيتها وسألها من أنت؟ فأخبرته فقال لها : هل لك
الصفحه ٤٤٢ : من أجناس عالم الشهادة. (ثُمَّ سَوَّاهُ) شخص إنسان جديد المرآة (وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ
رُوحِهِ) فصار مرآة
الصفحه ١٤٥ : الجلد والتغريب في حد البكر. وقال أبو حنيفة :
يجلد.
وأما التغريب
فمفوّض إلى رأي الإمام. وقوله
الصفحه ٤٧٥ : وإعلاما بأن إيذاء رسول الله هو إيذاء الله كقوله تعالى (فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) [آل عمران : ٣١
الصفحه ١٥١ : عباس
إلى أربعين رجلا من المصدقين بالله. وحضور الإمام والشهود ليس بلازم عند الشافعي
ومالك لأنه
الصفحه ٥٦٨ : أولى من نسبة نبي
الله إلى ذلك. وفي التوجيه وجوه : الأوّل : إن النظر في النجوم يريد به النظر في
علم
الصفحه ٥٧٦ : أخرى أنه كان يقول في تلك الظلمات (لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الصفحه ١٨٥ : الولي تعهده بخلاف المرأة فإن احتياجها إلى من
يصلح أمرها أظهر ، على أنا لا نسلم أن لفظ الأيامى عند
الصفحه ٣٥٧ : العلم اللدني فإنه أهدى إلى
الحضرة من الكتب الموقوفة على السماع والمطالعة ، ومن لم تكن له هذه الرتبة فإنه
الصفحه ٦٢٢ : الْأَلْبابِ) وفيه أن الإنسان وإن طال عمره فلا بدّ له من الانتهاء
إلى حالة اصفرار اللون وتحطم الأجزاء والأعضا
الصفحه ٣٧٤ : صلىاللهعليهوسلم ، وذكر الألف الذي هو عقد معتبر أوصل إلى هذا الغرض.
وإنما جاء بالمميز في المستثنى مخالفا لما في