الصفحه ٥٣ : لا يَرْجِعُونَ) أو غير ذلك. والرجوع إما الرجوع عن الشرك إلى الإسلام
أو الرجوع إلى الدنيا أو إلى
الصفحه ٧٢ : العدم (ما نَشاءُ إِلى
أَجَلٍ مُسَمًّى) وهو وقت إيجاده بحسب تعلق الإرادة به ، وفيه دليل على
أنه لا يبعد
الصفحه ٨٨ : الْقُلُوبُ
الَّتِي فِي الصُّدُورِ) وفي هذا التصور زيادة التمكين والتقرير لغرابة نسبة
العمى إلى القلب ، وجوز
الصفحه ١٠٠ : في اللوح قبل حدوثه. ولعل في تلك الكتابة لطفا
للملائكة لأن مطابقة تلك الأشياء المكتوبة لما سيحدث إلى
الصفحه ١٠١ : يَصْطَفِي مِنَ
الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) فالملك رسول إلى النبي والنبي رسول إلى سائر البشر قاله
الصفحه ١١١ : انتقلت إلى أولاده كان شبيها بالميراث. والفردوس
بلسان الحبشة أو الروم هو البستان الواسع الجامع لأصناف
الصفحه ١١٤ : إلى بقعة اسمها سيناء وسينون ،
وإما أن يكون المجموع اسما للجبل وهو جبل فلسطين على قول والطور الذي منه
الصفحه ١١٥ : صلىاللهعليهوسلم بأيّ وجه يمكنهم يؤيده الشبهة الخامسة وهي نسبتهم إياه
إلى الجنون مع علمهم ظاهرا بأنه أرجح الناس
الصفحه ١١٦ : الْمُنْزِلِينَ) أي إنزالا وذلك أنه أقدر على الحفظ وأعلم بحال النازل
بل كل منزل فإنه لا يقدر على إيصال الخير إلى
الصفحه ١٣٢ : مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ
وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا
الصفحه ١٣٤ :
لأنها حسنة مضاعفة بإزاء سيئة. أو نقول : المكافأة حسنة ولكن العفو أحسن. عن ابن
عباس هي شهادة أن لا إله
الصفحه ١٣٨ : يَوْماً
أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) تصغير لبثهم وتحقيره بالإضافة إلى ما وقعوا فيه وعرفوه
من داوم العذاب. وقد
الصفحه ١٤٣ : وكان الاحتياج فيه إلى
الزاجر أشد ، وبأن الزنا يقتضي فساد الأنساب دون اللواط ، وألغى الفرق بوطء العجوز
الصفحه ١٥٢ :
الرجل التقي». وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي. وأما المحرم على المؤمنين
فصرف الرغبة بالكلية إلى
الصفحه ١٦٤ : الإفراط والتفريط (الزَّانِي لا
يَنْكِحُ) فيه أن الطبع يسرق والجنس إلى الجنس يميل ، فأهل الفساد
لا ترغب إلا