الصفحه ٤٣٩ : حمى الدق أقل من الإحساس بحرارة الحمى البلغمية
مع أن نسبة الدق إلى الثانية نسبة النار إلى الماء المسخن
الصفحه ٤٥٩ : حينئذ
غير النبي فلا يكون النبي عندها أولى من الغير ولا من نفسها ، وفيه إشارة إلى
شرفهن فإن الحرة لشرفها
الصفحه ٤٦١ :
ويعجب بعبادته فمنعه منه بقوله (وَالْخاشِعِينَ
وَالْخاشِعاتِ) وفيه إشارة إلى الصلاة لأن الخشوع من
الصفحه ٤٦٤ : وهو كلمة «لا اله الا الله محمد رسول الله» نفيا
وإثباتا ، وهما قدمان للسائرين إلى الله وجناحان للطائرين
الصفحه ٤٩٦ : بقوله (زَعَمْتُمْ) أي زعمتم الكفر إلى غاية التفزيع ثم تركتم ما زعمتم
وقلتم قال الحق. ومنهم من ذهب إلى أن
الصفحه ٤٩٨ : أنهم يجدون صفة محمد صلىاللهعليهوسلم في كتبهم فأغضبهم ذلك وقرنوا إلى القرآن جميع الكتب.
وقيل : الذين
الصفحه ٤٩٩ : ما سوى ذلك شاغل عن الله ، والعمل الصالح إقبال على العبودية. ومن توجه
إلى الله وصل ومن طلب شيئا من
الصفحه ٥٠٩ : البعث والنشور بالصنع المذكور ووجهه
ظاهر. وحين بين برهان الإيمان أشار إلى ما كان يمنع الكفار منه وهو
الصفحه ٥٢٠ : ويجوز أن يكون بدلا من (نُفُوراً) وقوله (وَمَكْرَ) من إضافة المصدر إلى صفة معموله أصله وأن مكروا السيء
أي
الصفحه ٥٢٧ : عرّفنا أنفسنا فلا تنكر قدرتنا على إحياء الموتى. وفي
هذا التركيب أيضا إشارة إلى التوحيد أي ليس غيرنا أحد
الصفحه ٥٢٩ :
المتوالية إلى الموت (عَذابٌ أَلِيمٌ
قالُوا طائِرُكُمْ) أي سبب شؤمكم (مَعَكُمْ) وهو كفركم ومعاصيكم
الصفحه ٥٣٢ : فذلك كالشيء المدخر القريب التناول.
والضمير في قوله (مِنْ ثَمَرِهِ) يعود إلى الله ، وفائدة الالتفات أن
الصفحه ٥٤٠ :
إن هيئة الانتظار ليست بمنافية للمشي بل مؤكدة له ومعينة عليه. وفي «إذا»
المفاجأة إشارة إلى أن
الصفحه ٥٤٥ : رتبته من التخييل الذي هو قريب من المغالطة ، ولهذا لم يؤمر بأن يدعو بهما
إلى سبيل ربه. وإنما أمر بأن يدعو
الصفحه ٥٦٢ : خلاف أن قول ذلك خير من كلام الله عزوجل كأنه لما تمم قصة المؤمن رجع إلى ذكر الرزق المعلوم
فاستفهم