الصفحه ١٣٠ : وأخذهم الله بالسنين حتى أكلوا العلهز ، جاء أبو
سفيان إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال : أنشدك الله
الصفحه ١٦٨ : ،
فعدل عن الخطاب إلى الغيبة ، وعن الضمير إلى الظاهر ليبالغ في التوبيخ بطريقة
الالتفات ، ولينبه لفظ
الصفحه ١٧١ :
آثار الشيطان وسلوك مسالكه والاقتداء به في الإصغاء إلى الإفك وإشاعة
الفحشاء وارتكاب ما تنكره العقول
الصفحه ٢١٧ : اللهَ
وَرَسُولَهُ) فيما يدعوانه إلى الحضرة بترك ما سوى الله ويخشى
الانقطاع عن الله ويثق به عما سواه
الصفحه ٢٢٦ :
من قرأ (أَنْ نَتَّخِذَ) بفتح النون فظاهر وهو متعد إلى واحد والأصل أن نتخذ
أولياء من دونك فزيدت «من
الصفحه ٢٤٨ :
الكرم (ماءً) حياة العرفان الذي يطهر قلوب المشتاقين عن الجنوح إلى
المساكنات وما يتداخلها في بعض
الصفحه ٢٥٧ : هي أعين المتقين ولهذا اختير جمع القلة لأن أعين
المتقين قليلة بالإضافة إلى عيون غيرهم (وَقَلِيلٌ مِنْ
الصفحه ٢٦٢ :
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (٤٩) قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا
مُنْقَلِبُونَ (٥٠) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ
الصفحه ٢٩٢ :
في (تِلْكَ) أو هو مرفوع بدلا من ال (آياتُ) أو خبرا بعد خبر وإن كان التقدير هي هدى به فلك الوقف
الصفحه ٣٦١ : يعود إلى التكبر. الكلبي :
بغيه حسده وذلك أنه لما جاوز بهم موسى البحر وصارت الرسالة له والوزارة لهارون
الصفحه ٣٦٩ : يتركوا
في أول المقامات لا بل ينقلون إلى أعلى الدرجات وهو مقام الإخلاص والقربات؟ ثم مثل
حال هؤلاء بحال
الصفحه ٣٨٠ :
الكافر ويرحم المؤمن إظهارا للهيبة الإلهية. ومنها أنه قال أوّلا (إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ثم أعاده
الصفحه ٣٩٠ : التحقيق : الفحشاء التعطيل وهو إنكار وجود الصانع
، والمنكر الإشراك به وهو إثبات إله غير الله وذلك أن وجود
الصفحه ٤٠٦ :
إلى المكلفين ، مذكور على لسان أهل السموات والأرضين. والتسبيح في الظاهر
هو تنزيه الله من السو
الصفحه ٤٢٦ : ء يكون إما لغاية صغره ، وإما لاحتجابه ، وإما لكونه
بعيدا ، وإما لكونه في ظلمة. فأشار إلى الأول بقوله