الصفحه ٢٧١ :
بَنِي إِسْرائِيلَ) فيه أن موسى القلب مرسل إلى فرعون النفس لئلا تستعبد
الصفات الروحانية فإن لفرعون النفس
الصفحه ٥٩٨ :
صمديته في الأزل وصانعيته في الوسط وصبوريته إلى الأبد. أقسم بالقرآن ذي الذكر لأن
القرآن قانون معالجات
الصفحه ٥٨ : والوسائل ، ولا مطلوب
أجل من سعادة الدارين فكل من كان وسيلة إلى نيل هذا المطلوب على الوجه الأتم
الأكمل كان
الصفحه ٢٤٧ : (الرَّحْمنُ عَلَّمَ
الْقُرْآنَ) [الرحمن : ١] فلما أزهر كان زهره (فَأَوْحى إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى) [النجم : ١٠
الصفحه ٣٦٣ : والإشفاق ، والضمير في قوله (وَلا يُلَقَّاها) عائد إلى الكلمة المذكورة وهي قوله (ثَوابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ
الصفحه ٣٨٢ : المعجزة. وأما بالوحدانية فآمن
حين سمع مقالته إذ لو توقف في الإيمان إلى وقت إظهار المعجزة كان نقصا في
الصفحه ٥٤٢ : ذلك. وقال صاحب المفتاح : قوله (إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ) إلى آخر الآيات خطاب لأهل المحشر بدلالة الفا
الصفحه ٥٤٣ : تبكي على صاحب الدار إذا ظهر أمارات الحزن وأسبابه. ثم
إنه تعالى أسند الختم إلى نفسه وأسند التكلم
الصفحه ٥٤ : على أصله ، والمعنى أن رجوعهم إلى الدنيا ممتنع أو عدم رجوعهم واجب إلى
قيام الساعة نظيره قوله (فَلا
الصفحه ٢٧٠ :
فرعون أيضا أي أدنينا بعضهم من بعض وجمعناهم حتى لا ينجو منهم أحد ، ويجوز
أن يراد قدمناهم إلى البحر
الصفحه ٢٨٨ :
يريدها فممنوع لانتهاء جميع الحوادث إلى إرادته ضرورة قوله (وَتَوَكَّلْ) معطوف على قوله (فَلا تَدْعُ
الصفحه ٣٦٨ : الَّذِي فَرَضَ
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ) [القصص : ٨٥] أي إلى مكة ظاهرا ظافرا ، وكان في
الصفحه ٤٠٣ :
فلا يغرركم
طول ابتسامي
فقولي مضحك
والفعل مبكي
ثم أشار إلى
وجه
الصفحه ٤٠٧ :
فيها الأجناس بتلك الإرادة الأولى. وقوله (بَشَرٌ) إشارة إلى القوة المدركة التي البشر بها بشرو بها
الصفحه ٤٠٩ : أن الإنسان متغير الحال ، فالأحوال اللازمة له أغرب والأفلاك ثابتة بالنسبة
إلى الإنسان فعوارضها أغرب