(٤٩٢٨) «رُبّ مُسْتَقْبِل يوماً ليس بمُسْتَدْبِره» : أي ربما يستقبل شخص يوما فيموت ، ولا يستدبره أي لا يعيش بعده فيخلفه وراءه. (٤٩٢٩) المَغْبُوط : المنظور إلى نعمته. (٤٩٣٠) الوَثَاق : ـ كسحاب ـ ما يشدّ به ويربط ، أي : أنت مالك لكلامك قبل أن يصدر عنك ، فإذا تكلَّمت به صرت مملوكا له. (٤٩٣١) خَزَنَ : ـ كنصر ـ حفظ ومنع الغير من الوصول إلى مخزونه. (٤٩٣٢) الوَرِق : ـ بفتح فكسر ـ الفضّة. (٤٩٣٣) تُعَايِنُ : أي ترى بعينك من الدّنيا تقلَّبا وتحوّلا ، لا ينقطع ولا يختص بخيّر ولا شرّير. (٤٩٣٤) الغِبْن : ـ بالفتح ـ الخسارة الفاحشة. (٤٩٣٥) المَحْقُور : الحقير المحقّر. (٤٩٣٦) الفاقة : الفقر. (٤٩٣٧) يَرُمّ : ـ بكسر الراء وضمها ـ أي يصلح. (٤٩٣٨) المَرَمّة : ـ بالفتح ـ الإصلاح. (٤٩٣٩) المَعَاد : ما تعود إليه في القيامة. (٤٩٤٠) «أجْمِلْ في الطَلب» : أي ليكن طلبك جميلا واقفا بك عند الحق. (٤٩٤١) الصَوْل : ـ بالفتح ـ السطوة. (٤٩٤٢) مُقْتَصَر : ـ بفتح الصاد ـ اسم مفعول ، وإذا اقتصرت على شيء فقنعت به فقد كفاك. (٤٩٤٣) «المَنِيّة» : أي الموت. |
|
(٤٩٤٤) الدَنِيّة : التذلَّل والنِفاق. (٤٩٤٥) «التَقَلَّل» : أي الاكتفاء بالقليل. (٤٩٤٦) التَوَسّل : طلب الوسيلة من الناس. (٤٩٤٧) كنى : «بالقعود» عن سهولة الطلب و «بالقيام» عن التعسّف فيه. (٤٩٤٨) الفَأل : الكلمة الحسنة يتفاءل بها. (٤٩٤٩) الطِيَرَة : التشاؤم. (٤٩٥٠) النُشْرَة : العوذة والرّقية. (٤٩٥١) غَوائِل : جمع غائلة : وهي العداوة وما تجلبه من الشرور. (٤٩٥٢) أوْمَأ : أشار ، والمراد طلب وأراد. (٤٩٥٣) المُتَفاوِت : المتباعد. (٤٩٥٤) خَذَلَتْه الحِيَل : تخلَّت عنه عند حاجته إليها. (٤٩٥٥) أمْلَكُ به مِنّا : أي فوق طاقتنا. (٤٩٥٦) «على عمْد» : متعلق بلبس ، أي : أوقع نفسه في اللبس وهو ـ الشبهة ـ عامدا لتكون الشبهة عذرا له في زلَّاته. (٤٩٥٧) «ما اسْتَوْدَع الله امرءَاً عَقْلًا إلا اسْتَنْقَذَه» : أي إن الله لا يهب العقل ، إلا حيث يريد النجاة ، فمتى أعطى شخصا عقلا خلَّصه به من شقاء الدارين. (٤٩٥٨) «القلب مُصْحَفُ البصر» : أي ما يتناوله البصر يحفظ في القلب كأنه يكتب فيه. (٤٩٥٩) الذَرَب : الحِدّة. (٤٩٦٠) التَسْدِيد : التقويم والتثقيف. |