(٤٨٩٧) الأبْهَرَان : وريدا العنق ، وانقطاعهما : كناية عن الهلاك.

(٤٨٩٨) إلقاؤه : المراد هنا طرحه في قبره.

(٤٨٩٩) الاعتبار : أخذ العبرة والعظة.

(٤٩٠٠) يَقْتَات : يأخذ من القوت.

(٤٩٠١) بطْن الاضطِرَار : ما يكفي بطن المضطر ، وهو ما يزيل الضرورة.

(٤٩٠٢) المَقْت : الكره والسخط.

(٤٩٠٣) «فلان أثرى» : أي : استغنى.

(٤٩٠٤) أكْدَى : أي افتقر.

(٤٩٠٥) أبْلَسَ : يئس وتحيّر ، ويوم الحيرة : يوم القيامة.

(٤٩٠٦) ذِيادة : ـ بالذال ـ أي : منعا لهم عن المعاصي الجالبة للنقم.

(٤٩٠٧) حِيَاشَة : من «حاش الصيد» جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة ويسوقه إليها ليصيده ، أي : سوقا إلى جنّته.

(٤٩٠٨) لَها : تلهّى بلذّاته.

(٤٩٠٩) لَغَا : أتى باللغو ، وهو ما لا فائدة فيه.

(٤٩١٠) خَلَف : ـ بفتح اللام ـ ما يخلف الشيء ، ويأتي بعده.

(٤٩١١) السُهْمَة : ـ بالضم ـ النصيب.

(٤٩١٢) «انتظم الراحة» : من قولك : «انتظمه بالرمح».أي : انفذه فيه ، كأنه ظفر بالراحة.

(٤٩١٣) تَبَوّأ : أنزل.

(٤٩١٤) الخَفْض : أي السعة ، والدعة ـ

بالتحريك ـ كالخفض ، والإضافة على حد «كرى النوم».

(٤٩١٥) الرَغْبَة : الطمع.

(٤٩١٦) النَصَب : ـ بالتحريك ـ أشد التعب.

(٤٩١٧) المَطِيّة : ما يمتطى ويركب من دابّة ونحوها.

(٤٩١٨) اسْتَنْكَفَ : رفض وأبى.

(٤٩١٩) «عَرّضَها» : أي جعلها عرضة ، أي نصبها له.

(٤٩٢٠) بَرِىءَ : سلم وتخلَّص من الإثم.

(٤٩٢١) «أشرف الخَصْلَتَين» : من إضافة الصفة للموصوف ، أي الخصلتين الفائقتين في الشرف عن الثالثة ، وليس من قبيل إضافة اسم التفضيل إلى متعدّد.

(٤٩٢٢) النَفْثَة : ـ كالنفخة ـ يراد ما يمازج النفس من الريق عند النفخ.

(٤٩٢٣) لُجّيّ : كثير الموج.

(٤٩٢٤) تُغْلَبُون عليه : بمعنى يحدث أثرا شديدا عليكم إذا قمتم به.

(٤٩٢٥) مَرِيء : من «مرأ الطعام» ـ مثلثة الراء ـ مراءة ، فهو مريء أي هنيء حميد العاقبة.

(٤٩٢٦) وَبِيء : وخيم العاقبة ، وتقول : أرض وبيئة ، أي كثيرة الوباء وهو المرض العام.

(٤٩٢٧) رَوْح الله : ـ بالفتح ـ رحمته.