(٤٦٨٢) اللَجَاجة : شدة الخصام تعصبا ، لا للحق ، وهي تسلّ الرأي ، أي تذهب به وتنزعه.

(٤٦٨٣) «بكفّه عَضّة» : أي يعض الظالم على يده ندما يوم القيامة.

(٤٦٨٤) وشيِك : قريب. أي أن الرحيل من الدنيا إلى الآخرة قريب.

(٤٦٨٥) إبْدَاء الصفحة : إظهار الوجه ، والمراد الظهور بمقاومة الحق.

(٤٦٨٦) غُيّبُ:جمع غائب : يريد بالمشيرين أصحاب الرأي في الأمر ، وهم علي وأصحابه من بني هاشم.

(٤٦٨٧) خَصِيمُهم : المجادل باسمهم ، ويريد احتجاج أبي بكر لعنة الله عليه على الأنصار بأن المهاجرين شجرة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله).

(٤٦٨٨) الغَرَض : ـ بالتحريك ـ ما ينصب ليصيبه الرامي.

(٤٦٨٩) «تَنْتَضِل فيه» : أي تصيبه وتثبت فيه.

(٤٦٩٠) المَنايا : ـ جمع منيّة ـ وهي الموت.

(٤٦٩١) النَهْب : ـ بفتح فسكون ـ ما ينهب.

(٤٦٩٢) الشَرَق : ـ بالتحريك ـ وقوف الماء في الحلق ، أي مع كل لذة ألم.

(٤٦٩٣) المَنُون : ـ بفتح الميم ـ الموت.

(٤٦٩٤) أنفسنا نَصْب الحُتُوف : ـ أي تجاهها ـ. والحتوف ـ جمع حتف ـ أي هلاك.

(٤٦٩٥) الشَرَف : المكان العالي ، والمراد به هنا كل ما علا من مكان وغيره.

(٤٦٩٦) الغَوْغَاء : ـ بغينين معجمتين ـ أوباش الناس يجتمعون على غير ترتيب.

(٤٦٩٧) الأجَل : ما قدره الله للحي من مدّة العمر.

(٤٦٩٨) جُنّة حصينة : وقاية منيعة.

(٤٦٩٩) الأوَد : بلوغ الأمر من الإنسان مجهوده لشدّته وصعوبة احتماله.

(٤٧٠٠) الشِماس : ـ بالكسر ـ امتناع ظهر الفرس من الركوب.

(٤٧٠١) الضَرُوس : ـ بفتح فضم ـ الناقة السيّئة الخلق تعض حالبها ، أي إن الدنيا ستنقاد لنا بعد جموحها وتلين بعد خشونتها ، كما تنعطف الناقة على ولدها ، وإن أبت على الحالب.

(٤٧٠٢) كَمّشَ : ـ بتشديد الميم ـ جدّ في السوق ، أي وبالغ في حثّ نفسه على المسير إلى الله ، ولكن مع تمهل البصير.

(٤٧٠٣) الوَجَل : الخوف.

(٤٧٠٤) المَوْئِل : مستقرّ المسير ، يريد به هنا ما ينتهي اليه الانسان من سعادة وشقاء ، وكرته : حملته وإقباله.

(٤٧٠٥) المَغَبّة : ـ بفتح الميم والغين وتشديد الباء ـ العاقبة ، إلا أنه يلاحظ فيها مجرد كونها بعد الأمر. أما العاقبة ففيها أنها مسببة عنه ،