(٤٦١٣) بَيْنها : أي بعدها وزوالها عنهم. (٤٦١٤) نَعَاه : إذا أخبر بفقده. (٤٦١٥) راح اليه : وافاه وقت العشي.أي أنها تمشي بعافية. (٤٦١٦) «تَبْتَكِر» : أي تصبح. (٤٦١٧) فَجِيعة : أي مصيبة فاجعة. (٤٦١٨) لِدُوا : فعل أمر من الولادة لجماعة المخاطبين. (٤٦١٩) أوْبَقَها : أهلكها. (٤٦٢٠) ابْتَاع نفسه : اشتراها وخلصها من أسر الشهوات. (٤٦٢١) حُسْنُ التَبَعّل : إطاعة الزوج. (٤٦٢٢) عَالَ : افتقر. (٤٦٢٣) حَبِطَ عمله : بطل ، لأنه يحرم ثوابه. (٤٦٢٤) الأكياس : ـ جمع كيّس بتشديد الياء ـ أي العقلاء العارفون يكون نومهم وفطرهم أفضل من صوم الحمقى وقيامهم. (٤٦٢٥) سُوسُوا : أمر من السياسة : وهي حفظ الشيء بما يحوطه من غيره والصدقة تستحفظ الشفقة ، والشفقة تستزيد الايمان وتذكر الله. (٤٦٢٦) الجَبّان : كالجبّانة : المقبرة. (٤٦٢٧) «أصْحَرَ» : أي صار في الصحراء. (٤٦٢٨) تنفّسَ الصُعَدَاء : أي تنفس تنفسا ممدودا طويلا. (٤٦٢٩) أوْعِيَة : جمع وعاء وهو الإناء وما أشبهه. |
|
(٤٦٣٠) أوْعَاها : أشدّها حفظا. (٤٦٣١) العالم الرَبّانيّ : العارف با لله ، المنسوب إلى الرب. (٤٦٣٢) الهَمَج : ـ محركة ـ الحمقى من الناس. (٤٦٣٣) الرَعَاع : ـ كسحاب ـ الأحداث الطغام الذين لا منزلة لهم في الناس. (٤٦٣٤) الناعِق : مجاز عن الداعي إلى الباطل أو حق. (٤٦٣٥) يَزْكُو : يزداد نماء. (٤٦٣٦) الحَمَلَة : ـ بالتحريك ـ جمع حامل ، و «أصبت» بمعنى وجدت ، أي لو وجدت له حاملين لأبرزته وبثثته. (٤٦٣٧) اللَقِنُ : ـ بفتح فكسر ـ من يفهم بسرعة. (٤٦٣٨) المُنْقَادُ لحاملي الحقّ : هو المنساق المقلَّد في القول والعمل ، ولا بصيرة له في دقائق الحق وخفاياه ، فذاك يسرع الشك إلى قلبه لأقل شبهة. (٤٦٣٩) في أحنائه : أي جوانبه ، ومفردها حنو. (٤٦٤٠) المَنْهوم : المفرط في شهوة الطعام. (٤٦٤١) سَلِس القِياد : سهله. (٤٦٤٢) المُغْرَم : بالجمع : المولع بجمع المال. (٤٦٤٣) ادّخَار المال : اكتنازه. (٤٦٤٤) «الأنْعَام» : البهائم. (٤٦٤٥) السائمة : التي ترسل لترعى من غير أن تعلف. |