(٤٤٧٣) التَردّد : انتقاض العزيمة وانفساخها ثم عودها ، ثم انفساخها. (٤٤٧٤) الاسْتِسْلام : إلقاء النفس في تيار الحادثات. (٤٤٧٥) المِرَاء : ـ بكسر الميم ـ الجدال. (٤٤٧٦) الدَيْدَن : العادة. (٤٤٧٧) «لم يصبح ليله» : أي لم يخرج من ظلام الشك إلى نهار اليقين. (٤٤٧٨) نَكَص على عَقِبَيْه : رجع متقهقرا. (٤٤٧٩) الرَيْب : الظنّ ، أي الذي يتردد في ظنه ولا يعقد العزيمة في أمره. (٤٤٨٠) سَنَابِكُ الشياطين : ـ جمع سنبك بالضم ـ وهو طرف الحافر ، ووطئته : داسته. أي تستنزله شياطين الهوى فتطرحه في الهلكة. (٤٤٨١) المُقَدّر : المقتصد ، كأنه يقدّر كل شيء بقيمته فينفق على قدره. (٤٤٨٢) المُقَترّ : المضيّق في النفقة ، كأنه لا يعطي إلا القتر ، أي الرمقة.من العيش. (٤٤٨٣) المُنى : ـ جمع منية ـ وهي ما يتمناه الانسان لنفسه ، وفي تركها غنى كامل ، لأن من زهد شيئا استغنى عنه. (٤٤٨٤) طول الأمَل : الثقة بحصول الأماني بدون عمل لها. (٤٤٨٥) الدَهَاقِين : ـ جمع دهقان ـ وهو زعيم الفلاحين في العجم. والأنبار من بلاد العراق. |
|
(٤٤٨٦) «تَرَجّلُوا» : أي نزلوا عن خيولهم مشاة. (٤٤٨٧) اشتدّوا : أسرعوا. (٤٤٨٨) تَشُقُون : ـ بضم الشين وتشديد القاف ـ من المشقّة. (٤٤٨٩) تَشْقَوْن : الثانية ـ بسكون الشين ـ من الشقاوة. (٤٤٩٠) الدَعَة : ـ بفتحات ـ الراحة. (٤٤٩١) العُجْب : ـ بضم فسكون ـ الإعجاب بالنفس ومن. أعجب بنفسه مقته الناس ، فلم يكن له أنيس وبات في وحشة دائمة. (٤٤٩٢) التافه : القليل. (٤٤٩٣) السَرَاب : ما يراه السائر الظمآن في الصحراء فيحسبه ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا. (٤٤٩٤) النوافِل : جمع نافلة ، وهي ما يتطوع به من الأعمال الصالحات زيادة على الفرائض المكتوبة.والمراد أن المتطوّع بما لم يكتب عليه لا يقربه إلى الله تطوّعه إذا قصّر في أداء الواجب. (٤٤٩٥) حَذَفَاتُ اللسان : ما يلقيه الأحمق من العبارات العجلي بدون روية ولا تفكير. (٤٤٩٦) مراجَعَة الفِكر : أي التروي فيما سبق به اللسان. (٤٤٩٧) مُمَاخَضَة الرأي : تحريكه حتى يظهر زبده ، وهو الصواب. |