(٣٢٧٥) خمود العمل : انقطاعه بحلول الموت. (٣٢٧٦) صعود الملائكة : لعرض أعمال العبد إذا انتهى أجله ليس بعده توبة. (٣٢٧٧) منظور : أي ممهل من الله لا يأخذه بالعقاب إلى أن يعمل فيعفو عن تقصيره ويثيبه على عمله. (٣٢٧٨) زَمّها : قادها بقيادها. (٣٢٧٩) الجُفاة : ـ بضم الجيم ـ جمع جاف أي غليظ فظ. (٣٢٨٠) الطَغَام : ـ كسحاب ـ أوغاد الناس والعبيد ، كناية عن رديئي الأخلاق. (٣٢٨١) الأقزام : ـ جمع قزم بالتحريك ـ أرذال الناس جمعوا من كل أوب أي ناحية. (٣٢٨٢) الشَوْب : الخلط ، كناية عن كونهم أخلاطا ليسوا من صراحة النسب في شيء. (٣٢٨٣) قطعوا أوتاركم : أي قطعوا أوتار القسي. (٣٢٨٤) شِيموا سيوفكم : أغمدوها ولا تقاتلوا. وقواصي الإسلام : أطرافه. ورمي الصّفاة ـ بفتح الصاد ـ كناية عن طمع العدو فيما باليد. وأصل الصفاة الحجر الصلد. (٣٢٨٥) ولائج : جمع وليجة ، وهي ما يدخل فيه السائر اعتصاما من مطر أو برد أو توقيا من مفترس. |
|
(٣٢٨٦) نِصاب الحق : أصله ، والأصل في معنى النصاب مقبض السكين ، فكأن الحق نصل ينفصل عن مقبضه ويعود إليه. (٣٢٨٧) انزاح : زال. (٣٢٨٨) انقطاع لسان الباطل عن مَنْبِته : ـ بكسر الباء : أي عن أصله ، مجاز عن بطلان حجته وانخذاله عند هجوم جيش الحق عليه. (٣٢٨٩) عقل الوعاية : حفظ في فهم والرعاية : ملاحظة أحكام الدين وتطبيق الأعمال عليها وهذا هو العلم بالدين. (٣٢٩٠) الهَتْف : مصدر هتف يهتف إذا نادى. (٣٢٩١) نَضَحَ الجملُ الماءَ : حمله من بئر أو نهر ليسقي به الزرع فهو ناضح. الغرب ـ بفتح فسكون ـ الدلو العظيمة ، والكلام تمثيل للتسخير. (٣٢٩٢) مُسْتَأدِيكم : طالب منكم أداء شكره. (٣٢٩٣) مُمْهِلكم : معطيكم مهلة. (٣٢٩٤) أصل المضمار المكان : تضمّر فيه الخيل أي تحضر للسباق. وهو هنا كناية عن مدة العمر. (٣٢٩٥) لتتنازعوا سَبَقَه : أي تتنافسوا في سبقه. والسبق ـ بالتحريك ـ الخطر يوضع بين المتسابقين يأخذه السابق منهم وهو هنا الجنة. |