(٢٩٤١) الحُزُونة : غلظ في الأرض.

(٢٩٤٢) نَسَخَ الخلقَ : نقلهم بالتناسل عن أصولهم ، فجعلهم بعد الوحدة في الأصول فرقا.

(٢٩٤٣) العاهر : من يأتي غير حلَّة كالفاجر.

(٢٩٤٤) ضرب في الشيء : صار له نصيب منه.

(٢٩٤٥) العِصَم : ـ بكسر ففتح ـ جمع عصمة وهي ما يعتصم به. وعصم الطاعات : الإخلاص لله وحده.

(٢٩٤٦) الكِفاء : ـ بالكسر ـ الكافي أو الكِفاية.

(٢٩٤٧) المستحفَظين : بصيغة اسم المفعول : الذين أودعوا العلم ليحفظوه.

(٢٩٤٨) الوِلاية : الموالاة والمصافاة.

(٢٩٤٩) الرَوِيّة : فعيلة ـ بمعنى فاعلة ـ أي يروي شرابها من ظمأ التباعد والنفرة.

(٢٩٥٠) رِيّة : ـ بكسر الراء وتشديد الياء ـ الواحدة من الريّ : زوال العطش.

(٢٩٥١) الرِيبة : الشك في العقائد.

(٢٩٥٢) عقد خلقهم : أي وصل خلقهم الجسماني وأخلاقهم النفسية بهذه الصفات. وأحكم صلتهما بها حتى كأنهما معقودان بها.

(٢٩٥٣) «كتفاضل البَذْرِ يُنْتَقَى» : أي كانوا إذا نسبتهم إلى سائر الناس رأيتهم يفضلونهم ويمتازون عليهم كتفاضل البذر ، فان البذر يعتنى بتنقيته ليخلص النبات من الزوان.

ويكون النوع صافيا لا يخالطه غيره ، وبعد التنقية يؤخذ منه ويلقى في الأرض ، فالبذر يكون أفضل الحبوب وأخلصها.

(٢٩٥٤) التهذيب : هنا : التنقية.

(٢٩٥٥) التمحيص الاختبار.

(٢٩٥٦) الكرامة : هنا النصيحة أي اقبلوا نصيحة لا ابتغي عليها أجرا إلا قبولها.

(٢٩٥٧) القارعة : داعية الموت أو القيامة تأتي بغتة.

(٢٩٥٨) المُتَحَوّل : ـ بفتح الواو مشددة ـ ما يتحوّل إليه.

(٢٩٥٩) معارف المنتقَل : المواضع التي يعرف الانتقال إليها.

(٢٩٦٠) الحَوْبة : ـ بفتح الحاء ـ الإثم ، وإماطتها : تنحيتها.

(٢٩٦١) الدابر : بقية الرجل من ولده ونسله ، وأصل الدابر : الظهر ، وكنى بقطعه عن الدواعي التي من شأنها قطع القوة وإبادة النسل.

(٢٩٦٢) الالتباس : الاختلاط.

(٢٩٦٣) التتابع : ركوب الأمر على خلاف الناس ، أراد به هنا الإسراع إلى الشر واللَّجاجة.

(٢٩٦٤) تتكافأ : تتساوى.

(٢٩٦٥) أذْلال الطريق : جمع ذلّ ـ بكسر الذال ـ مجراه ووسطه و «جرت أمور الله أذلالها ، وعلى أذلالها» أي وجوهها.