(٢٩٤١) الحُزُونة : غلظ في الأرض. (٢٩٤٢) نَسَخَ الخلقَ : نقلهم بالتناسل عن أصولهم ، فجعلهم بعد الوحدة في الأصول فرقا. (٢٩٤٣) العاهر : من يأتي غير حلَّة كالفاجر. (٢٩٤٤) ضرب في الشيء : صار له نصيب منه. (٢٩٤٥) العِصَم : ـ بكسر ففتح ـ جمع عصمة وهي ما يعتصم به. وعصم الطاعات : الإخلاص لله وحده. (٢٩٤٦) الكِفاء : ـ بالكسر ـ الكافي أو الكِفاية. (٢٩٤٧) المستحفَظين : بصيغة اسم المفعول : الذين أودعوا العلم ليحفظوه. (٢٩٤٨) الوِلاية : الموالاة والمصافاة. (٢٩٤٩) الرَوِيّة : فعيلة ـ بمعنى فاعلة ـ أي يروي شرابها من ظمأ التباعد والنفرة. (٢٩٥٠) رِيّة : ـ بكسر الراء وتشديد الياء ـ الواحدة من الريّ : زوال العطش. (٢٩٥١) الرِيبة : الشك في العقائد. (٢٩٥٢) عقد خلقهم : أي وصل خلقهم الجسماني وأخلاقهم النفسية بهذه الصفات. وأحكم صلتهما بها حتى كأنهما معقودان بها. (٢٩٥٣) «كتفاضل البَذْرِ يُنْتَقَى» : أي كانوا إذا نسبتهم إلى سائر الناس رأيتهم يفضلونهم ويمتازون عليهم كتفاضل البذر ، فان البذر يعتنى بتنقيته ليخلص النبات من الزوان. |
|
ويكون النوع صافيا لا يخالطه غيره ، وبعد التنقية يؤخذ منه ويلقى في الأرض ، فالبذر يكون أفضل الحبوب وأخلصها. (٢٩٥٤) التهذيب : هنا : التنقية. (٢٩٥٥) التمحيص الاختبار. (٢٩٥٦) الكرامة : هنا النصيحة أي اقبلوا نصيحة لا ابتغي عليها أجرا إلا قبولها. (٢٩٥٧) القارعة : داعية الموت أو القيامة تأتي بغتة. (٢٩٥٨) المُتَحَوّل : ـ بفتح الواو مشددة ـ ما يتحوّل إليه. (٢٩٥٩) معارف المنتقَل : المواضع التي يعرف الانتقال إليها. (٢٩٦٠) الحَوْبة : ـ بفتح الحاء ـ الإثم ، وإماطتها : تنحيتها. (٢٩٦١) الدابر : بقية الرجل من ولده ونسله ، وأصل الدابر : الظهر ، وكنى بقطعه عن الدواعي التي من شأنها قطع القوة وإبادة النسل. (٢٩٦٢) الالتباس : الاختلاط. (٢٩٦٣) التتابع : ركوب الأمر على خلاف الناس ، أراد به هنا الإسراع إلى الشر واللَّجاجة. (٢٩٦٤) تتكافأ : تتساوى. (٢٩٦٥) أذْلال الطريق : جمع ذلّ ـ بكسر الذال ـ مجراه ووسطه و «جرت أمور الله أذلالها ، وعلى أذلالها» أي وجوهها. |