(٢٨٠٧)
مُحَادّيه : ـ
جمع محادّ ـ الشديد المخالفة.
(٢٨٠٨)
الركن : العز والمنعة.
(٢٨٠٩)
تَئِقَ الحوضُ : ـ
كفرح ـ امتلأ.وأتأقه : ملأه.
(٢٨١٠)
المَوَاتح : ـ
جمع ماتح ـ نازع الماء من الحوض.
(٢٨١١)
العَفاء : ـ
كسحاب ـ الدروس والاضمحلال.
(٢٨١٢)
الجَذّ : القطع.
(٢٨١٣)
الضَنْك : الضيق.
(٢٨١٤)
الوُعُوثة : رخاوة
في السهل تغوص بها الأقدام عند السير فيعسر المشي فيه.
(٢٨١٥)
الوَضَح : ـ
محركة ـ بياض الصبح.
(٢٨١٦)
العَصَل : ـ
بفتح الصاد ـ الاعوجاج يصعب تقويمه.
(٢٨١٧)
وَعَث الطريق : تعسّر
المشي فيه.
(٢٨١٨)
الفَجّ : الطريق
الواسع بين جبلين.
(٢٨١٩)
أساخ : أثبت. وأصل ساخ غاص في لين وخاض فيه.
(٢٨٢٠)
الأسْناخ : الأصول.
وغزرت : كثرت.
(٢٨٢١)
شبّت النار : ارتفعت
من الايقاد.
(٢٨٢٢)
المَنار : ما
ارتفع لتوضع عليه نار يهتدى إليها.
(٢٨٢٣)
السُفّار : ـ
بضم فتشديد ـ ذوو السفر ، أي يهتدي إليه المسافرون في طريق الحق.
|
|
(٢٨٢٤)
الأعلام : ما
يوضع على أوليات الطرق وأوساطها ليدل عليها.
(٢٨٢٥)
مُشْرِف المنار : مرتفعه.
(٢٨٢٦)
مُعْوِذُ : المثار
: من أعوذ ـ بالذال كأعاذ ـ بمعنى ألجأ. والمَثار مصدر ميمي من ثار الغبار إذا
هاج ، أي لو طلب أحد إثارة هذا الدين لألجأه إلى مشقة لقوته ومتانته.
(٢٨٢٧)
الاطَّلاع : الاتيان
، اطَّلع فلان علينا. أي أتانا.
(٢٨٢٨)
خُشونة المِهاد : كناية
عن شدة آلام الدنيا.
(٢٨٢٩)
أزِف : ـ كفرح ـ أي قرب ، والمراد من القياد
انقيادها للزوال.
(٢٨٣٠)
الأشراط : ـ
جمع شرط كسبب ـ أي علامات انقضائها.
(٢٨٣١)
التصرّم : التقطع.
(٢٨٣٢)
الانفصام : الانقطاع.
وإذا انفصمت الحلقة انقطعت الرابطة.
(٢٨٣٣)
انتشار الأسباب : تبددها
حتى لا تضبط.
(٢٨٣٤)
عَفَاء الاعلام : اندراسها.
(٢٨٣٥)
خَبَتِ النار : انطفأت.
(٢٨٣٦)
المِنْهاجَ : الطريق
الواسع.
(٢٨٣٧)
النَهْج : هنا
السلوك. ويضلّ رباعي.أي لا يكون من سلوكه إضلال.
(٢٨٣٨)
بُحْبُوحة المكان : وسطه.
(٢٨٣٩)
الرياض : ـ
جمع روضة ـ وهي مستنقع الماء في رمل أو عشب.
|