(٢٣٧٣) بِوِفْقِها : بكسر الواو ، أي بما يوافقها من الرزق ويلائم طبعها.

(٢٣٧٤) الصَفا : الحجر الأملس لا شقوق فيه. والجامس : الجامد.

(٢٣٧٥) الشَرَاسِيف : مقاطَّ الأضلاع : وهي أطرافها التي تشرف على البطن.

(٢٣٧٦) القِلال : ـ جمع قلَّة بالضم ـ وهي رأس الجبل.

(٢٣٧٧) لم يلجؤوا : لم يستندوا.

(٢٣٧٨) أوْعاه : كوعاه ـ بمعنى حفظه.

(٢٣٧٩) قَمْرَاوَيْن : أي مضيئين ، كأن كلا منهما ليلة قمراء أضاءها القمر.

(٢٣٨٠) المِنْجَل : ـ كمنبر ـ آلة من حديد معروفة يقضب بها الزرع. قالوا : أراد بهما هنا ، رجلي الجرادة ، لا عوجاجهما وخشونتهما.

(٢٣٨١) ذَبَّها : دفعها.

(٢٣٨٢) نَزَواتها : وثباتها ، نزا عليه : وثب.

(٢٣٨٣) «الندى» : هنا مقابل اليبس بالتحريك.

(٢٣٨٤) الهَطْل : ـ بالفتح ـ تتابع المطر والدمع.

(٢٣٨٥) الدِّيَم : ـ كالهمم ـ جمع ديمة : مطر يدوم في سكون بلا رعد ولا برق.

(٢٣٨٦) تعديد القِسَم : إحصاء ما قدّر منها لكل بقعة.

(٢٣٨٧) جُدوب الأرض : يبسها لاحتجاب المطر عنها.

(٢٣٨٨) صَمَدَه : قصده.

(٢٣٨٩) «كل معروف بنفسه مصنوع» : أي كل معروف الذات بالكنه مصنوع ، لأن معرفة الكنه إنما تكون بمعرفة أجزاء الحقيقة فمعروف الكنه مركب. والمركب مفتقر في الوجود لغيره ، فهو مصنوع.

(٢٣٩٠) تَرْفِدُه : أي تعينه.

(٢٣٩١) المَشْعَر : ـ كمقعد ـ محلّ الشعور أي الاحساس ، فهو الحاسّة. (وتشعيرها : إعدادها للانفعال المخصوص الذي يعرض لها من المواد ، وهو ما يسمى بالاحساس ، فالمشعر ، من حيث هو مشعر ، منفعل دائما. ولو كان لله مشعر لكان منفعلا ، والمنفعل لا يكون فاعلا.

(٢٣٩٢) الصَرَد : ـ محركا ـ البرد ، أصلها فارسية.

(٢٣٩٣) مُتَدَانِياتها : متقارباتها كالحزئين من عنصر واحد في جسمين مختلفي المزاج.

(٢٣٩٤) كل مخلوق يقال فيه «قد وجد» ووجد منذ كذا ، وهذا مانع للقدم والأزلية ، وكل مخلوق يقال فيه «لولا» خالقه ما وجد ، فهو ناقص لذاته محتاج للتكملة بغيره.

(٢٣٩٥) لَتَفَاوَتَتْ ذاته : أي لاختلفت باختلاف الأعراض عليها ولتجزّأت حقيقته ، فان الحركة والسكون من خواصّ الجسم وهو منقسم.