(٢٣٤٤) التصرف : هنا التبدّل.

(٢٣٤٥) المصاحّ : جمع مصحّة ـ بكسر الصاد وفتحها ـ بمعنى الصحة والعافية.

(٢٣٤٦) استَحْمَد : أي طلب من خلقه أن يحمدوه.

(٢٣٤٧) ارتهَنَ عليهم أنفسَهم : حبس نفوسهم وجعلها رهنا على الوفاء بميثاقهم.

(٢٣٤٨) يقال : «فلان بعين فلان» إذا كان بحيث لا يخفى عليه منه شيء.

(٢٣٤٩) يَرْهَقُهُم بالأجل : أي يغشاهم بالمنية.

(٢٣٥٠) يريد : بالرجعة هنا ما يسأله الانسان المذنب من العودة إلى الدنيا ليعمل صالحا كما قال الله : «ربّ اجعلني لعلي أعمل صالحا فيما تركت».

(٢٣٥١) مالِك : هو الموكَّل بالجحيم.

(٢٣٥٢) اليَفَنِ : ـ بالتحريك ـ الشيخ المسنّ.

(٢٣٥٣) لَهَزَه : أي خالطه. والقتير : الشيب.

(٢٣٥٤) نَشِبَتْ : ـ كفرحت ـ علقت.والجوامع ـ جمع جامعة ـ الغلّ لأنها تجمع اليدين إلى العنق.

(٢٣٥٥) غَلِقَ الرهنُ : ـ كفرح ـ استحقّه.صاحب الحق ، وذلك إذا لم يكن فكاكه في الوقت المشروط.

(٢٣٥٦) يَبْلوكم : يختبركم.

(٢٣٥٧) الحسِيس : الصوت الخفي.

(٢٣٥٨) لَغِب : كسمع ومنع وكرم لغبا ولغوبا : أعيي أشد الإعياء.والنصب : التعب أيضا.

(٢٣٥٩) قَبَحَكَ الله : كسرك ، كما يقال : قبحت الجوزة : كسرتها.

(٢٣٦٠) أثْرَمُ : ساقط الثنيّة من الأسنان.

(٢٣٦١) الضئيل : النحيف المهزول ، كناية عن الضعف.

(٢٣٦٢) نَعَرَ : أي صاح.

(٢٣٦٣) نَجَمَتْ : ظهرت وبرزت.والتشبيه بقرن الماعز في الظهور على غير شرف ولا شجاعة ولا قدم ، بل على غفلة.

(٢٣٦٤) واحد لا بعدد : أي لا يتكون من أجزاء.

(٢٣٦٥) الأمَد : الغاية.

(٢٣٦٦) المُشَاعَرة : انفعال إحدى الحواس بما تحسّه من جهة عروض شيء منه عليها.

(٢٣٦٧) المَرَائي : ـ جمع مرآة بالفتح ـ وهي المنظر ، أي تشهد له مناظر الأشياء لا بحضوره فيها شاخصا للأبصار.

(٢٣٦٨) الفَلَج : الظفر ، وظهوره : علو كلمة الدين.

(٢٣٦٩) صادعاً : جاهرا. ء

(٢٣٧٠) الأمراس : جمع مرس بالتحريك وهو جمع مرسة ـ بالتحريك ـ وهو الحبل.

(٢٣٧١) البَشَر : جمع بشرة ، وهي ظاهر الجلد الإنساني.

(٣٢٧٢) الصَدَر : ـ محرّكا ـ الرجوع بعد الورود.