(٢٢٠٣) نهنهه عن الأمر : كفّه وزجره عن إتيانه.

(٢٢٠٤) المعذرين فيه : المعتذرين عنه فيما نقم منه.

(٢٢٠٥) يَرْكُد جانباً : يسكن في جانب عن القاتلين والناصرين.

(٢٢٠٦) النَعَم : ـ محركة ـ الإبل أو هي الغنم.

(٢٢٠٧) أراح بها : ذهب بها. وأصل الإراحة الانطلاق في الريح فاستعمله في مطلق الانطلاق.

(٢٢٠٨) السائم : الراعي.

(٢٢٠٩) الوَبي : الردي يجلب الوباء.

(٢٢١٠) الدوي : الوبيل يفسد الصحة ، أصله من الدوا بالقصر أي المرض.

(٢٢١١) المُدَى : ـ جمع مدية ـ السكين ، أي معلوفة للذبح.

(٢٢١٢) تحسب يومها دهرها : أي لا تنظر إلى عواقب أمورها فلا تعد شيئا لما بعد يومها ، ومتى شبعت ظنت أنه لا شأن لها بعد هذا الشبع.

(٢٢١٣) مَوْلجه : من ولج يلج إذا دخل.

(٢٢١٤) مفضيه : أصله من أفضى اليه : خلا به.

(٢٢١٥) أعْذَرَ إليكم بالجليّة : أي بالأعذار الجلية. والعذر هنا مجاز عن سبب العقاب في المؤاخذة عند مخالفة الأوامر الإلهية.

(٢٢١٦) نزع عنه : انتهى وأقلع.

(٢٢١٧) أبعد منزعاً : أي نزوعا بمعنى الانتهاء والكف عن المعاصي.

(٢٢١٨) ظَنون : ـ كصبور ـ الضعيف والقليل الحيلة.

(٢٢١٩) زارياً عليها : أي عائبا.

(٢٢٢٠) التقويض : نزع أعمدة الخيمة وأطنابها ، والمراد أنهم ذهبوا بمساكنهم وطووا مدة الحياة كما يطوي المسافر منازل سفره أي مراحله ومسافاته.

(٢٢٢١) فَاقَة : أي فقر وحاجة إلى هاد سواه.

(٢٢٢٢) اللأواء : الشدة.

(٢٢٢٣) شفاعة القرآن : نطق آياته بانطباقها على عمل العامل.

(٢٢٢٤) مَحَل بِه : مثلث الحاء : كاده بتبيين سيئاته عند السلطان ، كناية عن مباينة أحكامه لما أباه العبد من أعماله.

(٢٢٢٥) استغشّوا أهواءكم : أي : ظنوا فيها الغش وارجعوا إلى القرآن.

(٢٢٢٦) العلَم : محركا يريد به القرآن.

(٢٢٢٧) خرج إلى فلان من حقه : أداه ، فكأنه كان حبيسا في مؤاخذته فانطلق.

(٢٢٢٨) الوظائف : ما قدّر الله لنا من الأعمال المخصصة بالأوقات والأحوال كالصوم والصلاة والزكاة.