(١٩٦٣) الخوف المعلول : هو ما لم يثبت في النفس ولم يخالط القلب ، وإنما هو عارض في الخيال يزيله أدنى الشواغل. فهو كالأوهام لا قرار لها ، و «معلول» : من علَّه يعلَّه إذا شربه مرة بعد أخرى.

(١٩٦٤) الضّمار : ـ ككتاب ـ ما لا يرجى من الوعود والديون.

(١٩٦٥) الأسْوَة : القدوة.

(١٩٦٦) الأكناف : الجوانب. وزوى : قبض.

(١٩٦٧) شفيف : رقيق ، يستشفّ ما وراءه.

(١٩٦٨) الصِّفاق : على وزن ـ كتاب ـ الجلد الباطن الذي فوقه الجلد الظاهر من البطن.

(١٩٦٩) تَشَذّبُ اللحم : تفرّقه.

(١٩٧٠) السّفائف : ـ جمع سفيفة ـ وصف من «سفّ الخوص» إذا نسجه ، أي منسوجات الخوص.

(١٩٧١) ظلاله : ـ جمع ظل ـ بمعنى الكنّ والمأوى. ومن كان كنه المشرق والمغرب فلا كنّ له.

(١٩٧٢) تأسّ : أي اقتد.

(١٩٧٣) القَضْم : الأكل بأطراف الأسنان ، كأنه لم يتناول إلا على أطراف أسنانه ، ولم يملأ منها فمه.

(١٩٧٤) أهْضَمُ : من الهضم : وهو خمص البطن ، أي خلوها وانطباقها من الجوع.

(١٩٧٥) الكَشْح : ما بين الخاصرة إلى الضّلع الخلفي.

(١٩٧٦) أخْمَصُهم : أخلاهم.

(١٩٧٧) المُحَادّة : المخالفة في عناد.

(١٩٧٨) خَصَفَ النعلَ : خرزها.

(١٩٧٩) الحمار العاري : ما ليس عليه بردعة ولا إكاف.

(١٩٨٠) أرْدَف خلفه : أركب معه شخصا آخر على حمار واحد أو جمل أو فرس أو نحوها وجعله خلفه.

(١٩٨١) الرّيِاش : اللباس الفاخر.

(١٩٨٢) أشخصها : أبعدها.

(١٩٨٣) خاصّته : اسم فاعل في معنى المصدر ، أي مع خصوصيته وتفضله عند ربه.

(١٩٨٤) زُوِيَت عنه : ـ بالبناء للمجهول ـ قبضت وأبعدت ، ومثله بعد قليل : زوى الدنيا عنه : قبضها.

(١٩٨٥) عظيمَ زُلْفَتِه : منزلته العليا من القرب إلى اللَّه.

(١٩٨٦) العَلَم : ـ بالتحريك ـ العلامة ، أي أن بعثته دليل على قرب القيامة إذ لا نبي بعده.

(١٩٨٧) خميصا : أي خالي البطن ، كناية عن عدم التمتع بالدنيا.

(١٩٨٨) العَقِب : ـ بفتح فكسر ـ مؤخر القدم. ووطوء العقب مبالغة في الاتباع والسلوك على طريقه ، نقفوه خطوة خطوة حتى كأننا نطأ مؤخر قدمه.