(١٩٣٣) الحمَة : ـ بضم ففتح ـ في الأصل إبرة الزّنبور والعقرب ونحوها تلسع بها ، والمراد هنا سطوة الخطايا على النفس.

(١٩٣٤) أيام الفناء : يريد أيام الدنيا.

(١٩٣٥) المراد «بالظَّعن» : المأمور به هاهنا السير إلى السعادة بالأعمال الصالحة ، وهذا ما حثنا اللَّه عليه.

(١٩٣٦) تَبِعَتُه : ما يتعلق به من حق الغير فيه.

(١٩٣٧) الرّصَد : الرّقيب. ويريد به هنا رقيب الذمة وواعظ السر.

(١٩٣٨) الرّتاج : ـ ككتاب ـ الباب العظيم إذا كان محكم الغلق.

(١٩٣٩) «منزل وحدته» : هو القبر.

(١٩٤٠) المراد «بالصيحة» : هنا الصيحة الثانية ، لقوله تعالى : (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً).

(١٩٤١) زاحت : بعدت وانكشفت.

(١٩٤٢) الهَجْعة : المرة من الهجوع ، وهو النوم ليلا. والمراد نوم الغفلة في ظلمات الجهالة.

(١٩٤٣) المُبْرَم : المحكم ، من أبرم الحبل إذا أحكم فتله. والمراد الأحكام الإلهية التي أبرمت على ألسنة الأنبياء.

(١٩٤٤) بيت مَدَر ولا وَبَر : كناية عن أهل الحاضرة والبادية.

(١٩٤٥) تَرْحة : حزن.

(١٩٤٦) أصْفَيْتَه الشيء : آثرته به واختصصته.

(١٩٤٧) الصّبِر : ـ ككتف ـ عصارة شجر مرّ.

(١٩٤٨) المَقِر : ـ على وزن كتف ـ السمّ.

(١٩٤٩) الدّثار : ـ ككتاب ـ من اللباس : أعلاه فوق الملابس. والسيف يكون أشبه بالدّثار إذا عمّت إباحة الدم بأحكام الهوى.

(١٩٥٠) الزّوامل : جمع زاملة ، وهي ما يحمل عليها الطعام من الإبل ونحوها.

(١٩٥١) نَخِمَ : ـ كفرح ـ أخرج النّخامة من صدره فألقاها. والنّخامة ـ بالضمّ ـ ما يدفعه الصدر أو الدماغ من المواد المخاطيّة.

(١٩٥٢) الجديدان : الليل والنهار.

(١٩٥٣) رِبَق : ـ جمع ربقة ـ وهي الحبل يربق به.

(١٩٥٤) حَلَق : جمع حلقة.

(١٩٥٥) السّنة : ـ بكسر السين ـ أوائل النوم.

(١٩٥٦) ذَرَأتَ : خلقت.

(١٩٥٧) المَوْر : ـ بالفتح ـ الموج.

(١٩٥٨) حَسيِراً : متعبا.

(١٩٥٩) المَبْهُور : المغلوب ومنقطع نفسه من الأعياء.

(١٩٦٠) الواله : ـ من الوله ـ وهو ذهاب الشعور.

(١٩٦١) المَدْخول : المغشوش غير الخالص ، أو هو المعيب الناقص لا يترتّب عليه عمل.

(١٩٦٢) الخوف المحقّق : هو الثابت الذي يبعث على البعد عن المخوف والهرب منه.