الدين : أعلامه ، وهم علماؤه ، وثلمها : قتل العلماء وهدم قواعد الدين.

(١٨٧٢) الأكْياس : جمع كيّس ، الحاذق العاقل.

(١٨٧٣) الأرْجاس : ـ جمع رجس ـ وهو القذر والنجس ، والمراد الأشرار.

(١٨٧٤) مَطْلُول : من «طللت دمه» هدرته.

(١٨٧٥) «يَخْتِلون بِعَقْد الأيْمان» : أي يخدعون الناس بحلف الأيمان.

(١٨٧٦) الأنْصابِ : كل ما ينصب ليقصد.

(١٨٧٧) اللُعَق : جمع لعقة ـ بضم اللام : وهي ما تأخذه في الملعقة.

(١٨٧٨) «إنّكم بِعَيْنِه» : أي إنه يراكم.

(١٨٧٩) لا تستلمه المشاعر : أي لا تصل اليه الحواس.

(١٨٨٠) النَصَب : ـ محرّكة ـ التعب.

(١٨٨١) الأداة : الآلة.

(١٨٨٢) تفريق الآلة : تفريق الأجفان وفتح بعضها عن بعض.

(١٨٨٣) البائن : المنفصل عن خلقه.

(١٨٨٤) «مَنْ وَصَفَه» : أي من كيّفه بكيفيّات المحدثين.

(١٨٨٥) لاح : بدا.

(١٨٨٦) الغِيَر : ـ بكسر ففتح ـ صروف الحوادث وتقلباتها.

(١٨٨٧) جِماعُ الشيء : مجتمعه.

(١٨٨٨) مَرَابيع : جمع مرباع ـ بكسر الميم ـ المكان ينبت نبته في أول الربيع.

(١٨٨٩) «أحْمَى حِماه» : من «أحمى المكان» : جعله حمى لا يقرب ، أي أعز الله الإسلام ومنعه من الأعداء.

(١٨٩٠) المَغَاوِي : جمع مغواة. وهي الشّبهة يذهب معها الإنسان إلى ما يخالف الحق.

(١٨٩١) مَهَدَ : ـ كمنع ـ بسط.

(١٨٩٢) يَعُرّه : يعيبه ويلطَّخه.

(١٨٩٣) يستنجح : يطلب نجاح حاجته.

(١٨٩٤) مستكينون : خاضعون.

(١٨٩٥) ناظِرُ القلب : استعاره من ناظر العين : وهو النقطة السوداء منها. والمراد بصيرة القلب.

(١٨٩٦) الغَوْر : ما انخفض من الأرض.

(١٨٩٧) النَجْد : ما ارتفع من الأرض.

(١٨٩٨) أرَزَ يأرِز : بكسر الراء في المضارع أي انقبض وثبت. وأرزت الحية : لاذت بجحرها ورجعت اليه.

(١٨٩٩) الشِّعار : ما يلي البدن من الثياب ، والمراد بطانة النبي الكريم.

(١٩٠٠) الكرائم : جمع كريمة ، والمراد آيات في مدحهم كريمات.

(١٩٠١) انحسرت : انقطعت.

(١٩٠٢) العَشَا : ـ مقصورا ـ سوء البصر وضعفه.