(١٤٤٥) الرّبّاني : ـ بتشديد الباء ـ المتألَّه العارف با لله عز وجل.

(١٤٤٦) هتف بكم : صاح بكم.

(١٤٤٧) الرائد : من يتقدم القوم ليكشف لهم مواضع الكلأ ، ويتعرف سهولة الوصول إليها من صعوبته.

(١٤٤٨) قرف الصّمْغة : قشرها. وخصّ هذا بالذكر لأن الصمغة إذا قشرت لا يبقى لها أثر.

(١٤٤٩) الفَنِيق : الفحل من الإبل.

(١٤٥٠) كُظُوم : إمساك وسكون.

(١٤٥١) كان الولد غيظاً : يغيظ والده لشبوبه على العقوق.

(١٤٥٢) القَيْظ : شدة الحر : والمراد بكون المطر قيظا عدم فائدته.

(١٤٥٣) تغيض : من «غاض الماء» إذا غار في الأرض وجفّت ينابيعه.

(١٤٥٤) لا يُفْلِتُكَ : لا ينفلت منك

(١٤٥٥) المَهِين : الحقير ، يريد النطفة.

(١٤٥٦) المَنُون : الدهر. والرّيب : صرفه. أي لم تفرّقهم صروف الزمان.

(١٤٥٧) زَرَى عليه : ـ كرمى ـ عابه.

(١٤٥٨) البلاء يكون نعمة ويكون نقمة ، ويتعيّن الأول بإضافة الحسن اليه. أي ما عبدوك إلا شكرا لنعمتك عليهم.

(١٤٥٩) المَأدُبة : بضم الدال وفتحها : ما يصنع من الطعام للمدعوّين في عرس ونحوه ، والمراد منها هنا نعيم الجنة.

(١٤٦٠) أعْشاه : أعماه.

(١٤٦١) على الغِرَّة : بكسر الغين ـ بغتة وعلى غفلة.

(١٤٦٢) وُلُوجاً : دخولا.

(١٤٦٣) أغْمَضَ : لم يفرّق بين حلال وحرام ، كأنه أغمض عينيه فلا يميّز.

(١٤٦٤) تَبِعاتها : ـ بفتح فكسر ـ ما يطالبه به الناس من حقوقهم فيها ، وما يحاسبه به الله من منع حقه منها وتخطَّي حدود شرعه في جمعها.

(١٤٦٥) المَهْنَأ : ما أتاك من خير بلا مشقة

(١٤٦٦) العِبء : الحمل والثّقل.

(١٤٦٧) غَلِقَتْ رهُونُه : استحقّها مرتهنها ، وأعوزته القدرة على تخليصها ، كناية عن تعذّر الخلاص.

(١٤٦٨) أصْحَرَ له : من «أصحر» إذا برز في الصحراء ، أي على ما ظهر له وانكشف من أمره.

(١٤٦٩) «خالَطَ لسانُه سَمْعَه» : شارك السمع اللسان في العجز عن أداء وظيفته.

(١٤٧٠) التْيِاطاً : التصاقا به.

(١٤٧١) زَوْرَته : زيارته.

(١٤٧٢) أمادها : حركها على غير انتظام.

(١٤٧٣) فَطَرَها : صدعها.

(١٤٧٤) إخْلاقهم : من قولهم : «ثوب خلق ، وثياب أخلاق» ، والمراد أن البلى يشملهم كما يشمل الثياب البالية.