(١٣٩٣) «شفا جُرُف هار» : شفا الشيء حرفه. والجرف ـ بضمتين ـ ما تجرفه السيول. والهاري ـ كالهائر ـ المتهدم أو المشرف على الانهدام.

(١٣٩٤) الرّدَى : الهلاك.

(١٣٩٥) يُشْكي : من أشكاه : إذا أزال شكواه.

(١٣٩٦) الشّجْو : الحاجة.

(١٣٩٧) السُهْمَانُ : ـ بضم السين ـ جمع سهم : بمعنى الحظ والنصيب. وإصدار السهمان إعادتها إلى أهلها المستحقين لها لا ينقصهم منها شيء.

(١٣٩٨) التّصْوِيح : التجفيف. وأصله : صوّح النّبت : إذا جفّ أعلاه.

(١٣٩٩) مُسْتَثَار : اسم مفعول بمعنى المصدر. والاستثارة طلب الثّور وهو السّطوع والظهور.

(١٤٠٠) عَلِقَه : ـ كعلمه ـ تعلَّق به.

(١٤٠١) الجُنّة : ـ بضم الجيم ـ الوقاية والصّون.

(١٤٠٢) أبْلَجُ المَنَاهِجِ : أشد الطرق وضوحا وأنورها.

(١٤٠٣) الوَلائج : جمع وليجة : وهي الدخيلة والمذهب.

(١٤٠٤) مُشْرَف : ـ بفتح الراء ـ من اشرف ، والمراد به هنا المكان ترتفع عليه فتطَّلع من فوقه على شيء. ومنار الدين : دلائله من العمل الصالح.

(١٤٠٥) الجَوَادّ : جمع جادّة : وهي الطريق الواضح.

(١٤٠٦) كريم المِضْمار : أي إذا سوبق سبق.

(١٤٠٧) الحَلْبَة : خيل تجمع من كل صوب للنصرة ، والإسلام جامعها يأتي إليه الكرائم والعتاق.

(١٤٠٨) السُبْقة : ـ بالضم ـ جزاء السابقين

(١٤٠٩) أوْرَى : أوقد.

(١٤١٠) القَبَس : ـ بالتحريك ـ الشّغلة من النار تقتبس من معظم النار. والقابس : آخذ النار من النار.

(١٤١١) الحَابِسِ : من حبس ناقته وعقلها حيرة منه لا يدري كيف يهتدي فيقف عن السير.

وأنار له علما : أي وضع له نارا في رأس جبل ليستنقذه من حيرته.

(١٤١٢) بَعيثك : مبعوثك.

(١٤١٣) المَقْسَم : ـ كمقعد ومنبر ـ النصيب والحظ.

(١٤١٤) النّزُل : ـ بضمتين ـ ما هيّىء للضيف لينزل عليه.

(١٤١٥) السّناء : ـ كسحاب ـ الرفعة.

(١٤١٦) خزايا : جمع خزيان ، من «خزي» إذا خجل من قبيح ارتكبه.

(١٤١٧) ناكِبين : عادلين عن طريق الحق.

(١٤١٨) ناكثين : ناقضين للعهد.

(١٤١٩) الطَغام : كجراد ـ أوغاد الناس.