(١٣٦٥) الصادفين : المعرضين.

(١٣٦٦) الثاوي : المقيم.

(١٣٦٧) المُتْرَف : ـ بفتح الراء ـ المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع.

(١٣٦٨) مَشُوب : مخلوط.

(١٣٦٩) الجَلَد : الصلابة والقوة.

(١٣٧٠) الوَهْن : ـ بسكون الهاء وتحريكها ـ الضّعف.

(١٣٧١) الحَرْث : هنا كل ما يصنع ليثمر فائدة.

(١٣٧٢) وَنَى فيه : تراخى فيه.

(١٣٧٣) نُومَةَ : ـ بضم ففتح ـ كثير النوم.

(١٣٧٤) السُّرَى : ـ كالهدى ـ السير في الليل.

(١٣٧٥) المَسَاييح : جمع مسياح ، فسّره الشريف الرضي بالذي يسيح بين الناس بالفساد والنمائم.

(١٣٧٦) المَذَايِيع : جمع مذياع ، فسّره الشريف الرّضي بالذي إذا سمع لغيره بفاحشة أذاعها ونوّه عنها.

(١٣٧٧) البُذُر : جمع بذور ، فسّره الشّريف الرّضي بالذي يكثر سفهه ويلغو منطقه.

(١٣٧٨) يبتليكم : يمتحنكم ، ليتبين الكاذب والمخلص من المريب ، فتكون لله الحجّة على خلقه.

(١٣٧٩) يَحْسِرُ الحَسِيرُ : من «حسر البعير» ـ كضرب ـ إذا أعيا وكلّ.

(١٣٨٠) الكَسِير : المكسور ، وهو هنا الذي ضعف اعتقاده أو كلَّت عزيمته فتراخى في السير على سبيل المؤمنين.

(١٣٨١) استدارت رَحاهم : كناية عن وفرة أرزاقهم ، فإن الرّحى إنما تدور على ما تطحنه من الحبّ. والرّحى : رحى الحرب يطحنون بها.

(١٣٨٢) القَناة : الرمح. واستقامتها كناية عن صحة الأحوال وصلاحها.

(١٣٨٣) «لأبقُرَنّ الباطلَ» : من البقر ـ وهو الشق ـ والمراد : لأشقّن جوف الباطل بقهر أهله ، فأنتزع الحق من أيدي المبطلين.

(١٣٨٤) الشّيِمة : الخلق.

(١٣٨٥) الدّيمة : ـ بكسر الدال ـ المطر ، يدوم في سكون. والمستمطر ـ بفتح الطاء ـ من يطلب منه المطر.

(١٣٨٦) الأخْلاف : جمع خلف ـ بكسر الحاء وسكون اللام ـ حلمة ضرع الناقة.

(١٣٨٧) الخِطام : ـ ككتاب ـ ما يوضع في أنف البعير ليقاد به.

(١٣٨٨) الوَضِين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يكون للرحل كالحزام للسّرج.

(١٣٨٩) السِّدْر : بالكسر ، شجر النّبق والمخضود : المقطوع شوكه.

(١٣٩٠) شاغرة : خالية.

(١٣٩١) امتاحوا : استقوا وانزعوا الماء لريّ عطشكم من عين صافية صفت من الكدر.

(١٣٩٢) رُوِّقَتْ : صُفِّيَت.