(٨٢٠) عَفَت : درست.

(٨٢١) الحدَثانُ : مصدر يدل على الاضطراب بمعنى ما يحدث. وقد طبعت سهوا بجرّ النون ، فتصحح برفعها.والمعالم جمع معلم ، وهو ما يستدل به.

(٨٢٢) الشّحِبَةُ : ـ بفتح الشين ـ أي : الهالكة.

(٨٢٣) البَضّة : هنا الواحدة من البضّ ، وهو : مصدر بضّ الماء إذا ترشّح قليلا قليلا ، أي بعد امتلائها حتى كأن الماء يترشح منها.

(٨٢٤) نَخِرة : بالية.

(٨٢٥) الأعْباء : الأثقال ، جمع عبء ، أي : حمل.

(٨٢٦) ولا تُسْتَعْتَبُ : مبني للمفعول أي : لا يطلب منها تقديم العتبى ، أي : التوبة عن العمل القبيح ، أو مبني للفاعل ، أي : لا يمكنها أن تطلب الرضى والإقالة من خطئها السيّىء.

(٨٢٧) زَلَلِها : خطئها وأصله انزلاق القدم.

(٨٢٨) القِدّة : ـ بكسر فتشديد ـ الطريقة.

(٨٢٩) «تَطَأونَ جادّتَهُم» : تسيرون على سبيلهم بلا انحراف عنهم في شيء.

(٨٣٠) «كأنّ المَعْنيّ» : أي : المقصود بالتكاليف الشرعية.

(٨٣١) مجازكم : مصدر ميمي من جاز يجوز ، أي قطع المكان واجتازه.

(٨٣٢) مَزالِق دَحْضِه : الدّحض : هو انقلاب الرّجل بغتة فيسقط المارّ ، والمزالق مواضع الزّلل والانزلاق.

(٨٣٣) التارات : النّوب والدّفعات.

(٨٣٤) أنْصَبَ الخوْفُ بَدَنَه : أتعبه.

(٨٣٥) أسْهَرَ التّهَجّدُ غِرارَ : نومه ـ الغِرار ـ بالكسر : القليل من النوم وغيره و «أسهره التهجد» أي : أزال قيام الليل نومه القليل ، فأذهبه بالمرة.

(٨٣٦) الهَواجر : جمع هاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر.

(٨٣٧) ظَلَفَ الزّهْدُ شَهَوَاتِه : أي : منعها.

(٨٣٨) «أوْجَفَ الذّكْرُ بِلسانه» : أي أسرع ، كأن الذكر لشدة تحريكه اللسان موجف به كما توجف الناقة براكبها.

(٨٣٩) تَنَكَّبَ الشيء : مال عنه.

(٨٤٠) المخَالِج : الأمور المختلجة الجاذبة.

(٨٤١) الوَضَح : ـ محركة ـ الجادّة.

(٨٤٢) أقْصَد المسالك : أقْوَمُها.

(٨٤٣) لم تَفْتِلْه : لم تردّه ولم تصرفه.

(٨٤٤) «لم تَعْمَ عليه» : من عمي يعمى أي : لم تخف عليه الأمور المشتبهة.

(٨٤٥) النّعْمى : ـ بالضم ـ سعة العيش ونعيمه

(٨٤٦) العاجِلة : الدنيا ، وسميت معبرا لأنها طريق يعبر منها إلى الآخرة ، وهي الآجلة.