(٨٢٠) عَفَت : درست. (٨٢١) الحدَثانُ : مصدر يدل على الاضطراب بمعنى ما يحدث. وقد طبعت سهوا بجرّ النون ، فتصحح برفعها.والمعالم جمع معلم ، وهو ما يستدل به. (٨٢٢) الشّحِبَةُ : ـ بفتح الشين ـ أي : الهالكة. (٨٢٣) البَضّة : هنا الواحدة من البضّ ، وهو : مصدر بضّ الماء إذا ترشّح قليلا قليلا ، أي بعد امتلائها حتى كأن الماء يترشح منها. (٨٢٤) نَخِرة : بالية. (٨٢٥) الأعْباء : الأثقال ، جمع عبء ، أي : حمل. (٨٢٦) ولا تُسْتَعْتَبُ : مبني للمفعول أي : لا يطلب منها تقديم العتبى ، أي : التوبة عن العمل القبيح ، أو مبني للفاعل ، أي : لا يمكنها أن تطلب الرضى والإقالة من خطئها السيّىء. (٨٢٧) زَلَلِها : خطئها وأصله انزلاق القدم. (٨٢٨) القِدّة : ـ بكسر فتشديد ـ الطريقة. (٨٢٩) «تَطَأونَ جادّتَهُم» : تسيرون على سبيلهم بلا انحراف عنهم في شيء. (٨٣٠) «كأنّ المَعْنيّ» : أي : المقصود بالتكاليف الشرعية. (٨٣١) مجازكم : مصدر ميمي من جاز يجوز ، أي قطع المكان واجتازه. |
|
(٨٣٢) مَزالِق دَحْضِه : الدّحض : هو انقلاب الرّجل بغتة فيسقط المارّ ، والمزالق مواضع الزّلل والانزلاق. (٨٣٣) التارات : النّوب والدّفعات. (٨٣٤) أنْصَبَ الخوْفُ بَدَنَه : أتعبه. (٨٣٥) أسْهَرَ التّهَجّدُ غِرارَ : نومه ـ الغِرار ـ بالكسر : القليل من النوم وغيره و «أسهره التهجد» أي : أزال قيام الليل نومه القليل ، فأذهبه بالمرة. (٨٣٦) الهَواجر : جمع هاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحر. (٨٣٧) ظَلَفَ الزّهْدُ شَهَوَاتِه : أي : منعها. (٨٣٨) «أوْجَفَ الذّكْرُ بِلسانه» : أي أسرع ، كأن الذكر لشدة تحريكه اللسان موجف به كما توجف الناقة براكبها. (٨٣٩) تَنَكَّبَ الشيء : مال عنه. (٨٤٠) المخَالِج : الأمور المختلجة الجاذبة. (٨٤١) الوَضَح : ـ محركة ـ الجادّة. (٨٤٢) أقْصَد المسالك : أقْوَمُها. (٨٤٣) لم تَفْتِلْه : لم تردّه ولم تصرفه. (٨٤٤) «لم تَعْمَ عليه» : من عمي يعمى أي : لم تخف عليه الأمور المشتبهة. (٨٤٥) النّعْمى : ـ بالضم ـ سعة العيش ونعيمه (٨٤٦) العاجِلة : الدنيا ، وسميت معبرا لأنها طريق يعبر منها إلى الآخرة ، وهي الآجلة. |