(٧٦٦) النّكال : العذاب.

(٧٦٧) «مربوبون» : مملوكون ، والاقتسار الغلبة والقهر.

(٧٦٨) أصل الاحتضار : حضور الملائكة لقبض الروح.

(٧٦٩) الأجداث : جمع جدث ـ بفتحتين ـ وهو القبر ، واجتدث الرجل : اتخذ جدثا ، ويقال : جدف بالفاء ـ و «مضمّنون الأجداث» مجعولون في ضمنها.

(٧٧٠) الرّفات : الحطام ، ويقال رفته ـ كنصر وضرب ـ أي كسره ودقّه أي : فته بيده كما يفتّ المدر والعظم البالي.

(٧٧١) مَدِينون : أي : مجزيّون ، والدّين : الجزاء ، قال تعالى : (مالك يوم الدّين).

(٧٧٢) مُمَيّزُون حِساباً : كلّ يحاسب على عمله منفصلا عمن سواه : (ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى).

(٧٧٣) المنهج : الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة.

(٧٧٤) «وعُمّرُوا مَهَلَ المُسْتَعْتِب» : ـ المستعتب : المسترضي ـ أي : أوتوا من العمر مهلة من ينال الرضى لو أحسن العمل.

(٧٧٥) سُدَفَ الرّيَب : السّدف : جمع سدفة ـ بالفتح ـ وهي الظلمة ، والرّيب : جمع ريبة. وهي الشبهة وإبهام الأمر.

(٧٧٦) «خُلَّو المضمار الجِياد» : خلَّوا : تركوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات. والجياد من الخيل : كرامها ، والمضمار : المكان الذي تضمّر فيه الخيل ، والمدة التي تضمر فيها أيضا.

(٧٧٧) رَوِيّة الارْتِياد : إعمال الفكر في الأمر ليأتي على أسلم وجوهه ، والارتياد هنا : طلب ما يراد.

(٧٧٨) وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد : الأناة : الانتظار والتؤدة ، والمقتبس : المرتاد ، أي : الذي أخذ بيده مصباحا ليرتاد في ضوئه شيئا غاب عنه.

(٧٧٩) المضطرَب : مدة الاضطراب : أي : الحركة في العمل.

(٧٨٠) صائبة : غير عادلة عن الصواب.

(٧٨١) اقترف : اكتسب ، ومثله «قرف يقرف لعياله» أي : كسب يكسب وفي التنزيل : (ولِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ).

(٧٨٢) وَجِلَ : خاف.

(٧٨٣) بادر : سارع.

(٧٨٤) «عُبّرَ فاعْتَبَرَ» : عبّر ـ مبني للمجهول مشدد الباء ـ أي عرضت عليه العبر مرارا كثيرة ، فاعتبر ، أي اتعظ.

(٧٨٥) ازدجر : أي : امتنع عن الشيء وانتهى.