وسكون القاف بمعنى بعد. وأصله جرى الفرس بعد جريه ، يقال : لهذا الفرس عقب حسن.

(٧٤٣) «لا تُقْلِعُ المَنِيّةُ اخْتِراماً» : أي لا تكفّ المنية عن اخترامها ، أي : استئصالها للأحياء.

(٧٤٤) «لا يرعوي الباقون» : أي : لا يرجعون ولا يكفّون.

(٧٤٥) الاجترام : افتعال من الجرم ، أي اقتراف السيئات.

(٧٤٦) «يَحْتَذِونَ مِثالًا» : أي : يشاكلون بأعمالهم صور أعمال من سبقهم ، ويقتدون بهم.

(٧٤٧) «يَمْضُون أرْسالًا» : جمع رسل ـ بالتحريك ـ وهو القطيع من الإبل والغنم والخيل.

(٧٤٨) صَيّور الأمر : ـ كتنّور ـ مصيره وما يؤول إليه.

(٧٤٩) «أزِفَ النّشُور» : قرب البعث.

(٧٥٠) الضرائح : جمع ضريح ، وهو الشّقّ وسط القبر.

(٧٥١) الأوْجِرة : جمع وجار ـ ككتاب وسحاب ـ وهو الحجر.

(٧٥٢) مُهْطِعين : أي مسرعين إلى معاده ، سبحانه ، الذي وعد أن يعيدهم فيه.

(٧٥٣) «رعيلا صُموتاً» : الرّعيل : القطعة من الخيل ، شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل الخيل ـ أي : الجملة القليلة منها ـ لأن الإسراع لا يدع أحدا منهم ينفرد عن الآخر.

(٧٥٤) «يَنْفُذُهُمُ البَصُر» : يجاوزهم ، أي : يأتي عليهم ويحيط بهم ، والمراد : لا يعزب واحد منهم عن بصر الله.

(٧٥٥) لَبُوسُ الاسْتِكانةِ : اللَّبوس ـ بالفتح ـ ما يلبس ، والاستكانة : الخضوع.

(٧٥٦) ضرَعَ : ـ بالتحريك ـ الوهن ، والضعف ، والخشوع.

(٧٥٧) «هَوَتِ الأفْئِدَة» : خلت من المسرّة والأمل من النجاة.

(٨٥٨) كاظِمة : ساكنة ـ كاتمة لما يزعجها من الفزع.

(٧٥٩) مُهَيْنِمة : أي متخافية ، والهيْنَمة الكلام الخفي.

(٧٦٠) ألْجَمَ العَرَقُ : كثر حتى امتلأت به الأفواه لغزارته فمنعها من النطق ، وكان كاللَّجام.

(٧٦١) الشّفَق : ـ محركة ـ الخوف.

(٧٦٢) أرْعِدَت : عرتها الرعدة.

(٧٦٣) زَبْرَة الدّاعي : صوته وصيحته ، ولا يقال «زبرة» إلا إذا كان فيها زجر وانتهار ، فإنها واحدة الزبر أي الكلام الشديد.

(٧٦٤) فَصْل الخِطاب : بتّ الحكومة بين الله وبين عباده في الموقف.

(٧٦٥) «مُقايَضَة الجزاء» : المقايضة : المعاوضة ، أي : مبادلة الجزاء الخير بالخير ، والشر بالشر.