(٧٦٦) النّكال : العذاب. (٧٦٧) «مربوبون» : مملوكون ، والاقتسار الغلبة والقهر. (٧٦٨) أصل الاحتضار : حضور الملائكة لقبض الروح. (٧٦٩) الأجداث : جمع جدث ـ بفتحتين ـ وهو القبر ، واجتدث الرجل : اتخذ جدثا ، ويقال : جدف بالفاء ـ و «مضمّنون الأجداث» مجعولون في ضمنها. (٧٧٠) الرّفات : الحطام ، ويقال رفته ـ كنصر وضرب ـ أي كسره ودقّه أي : فته بيده كما يفتّ المدر والعظم البالي. (٧٧١) مَدِينون : أي : مجزيّون ، والدّين : الجزاء ، قال تعالى : (مالك يوم الدّين). (٧٧٢) مُمَيّزُون حِساباً : كلّ يحاسب على عمله منفصلا عمن سواه : (ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى). (٧٧٣) المنهج : الطريقة الواضحة التي دلت عليها الشريعة المطهرة. (٧٧٤) «وعُمّرُوا مَهَلَ المُسْتَعْتِب» : ـ المستعتب : المسترضي ـ أي : أوتوا من العمر مهلة من ينال الرضى لو أحسن العمل. (٧٧٥) سُدَفَ الرّيَب : السّدف : جمع سدفة ـ بالفتح ـ وهي الظلمة ، والرّيب : جمع ريبة. وهي الشبهة وإبهام الأمر. |
|
(٧٧٦) «خُلَّو المضمار الجِياد» : خلَّوا : تركوا في مجال يتسابقون فيه إلى الخيرات. والجياد من الخيل : كرامها ، والمضمار : المكان الذي تضمّر فيه الخيل ، والمدة التي تضمر فيها أيضا. (٧٧٧) رَوِيّة الارْتِياد : إعمال الفكر في الأمر ليأتي على أسلم وجوهه ، والارتياد هنا : طلب ما يراد. (٧٧٨) وأناة المُقْتَبِس المُرْتاد : الأناة : الانتظار والتؤدة ، والمقتبس : المرتاد ، أي : الذي أخذ بيده مصباحا ليرتاد في ضوئه شيئا غاب عنه. (٧٧٩) المضطرَب : مدة الاضطراب : أي : الحركة في العمل. (٧٨٠) صائبة : غير عادلة عن الصواب. (٧٨١) اقترف : اكتسب ، ومثله «قرف يقرف لعياله» أي : كسب يكسب وفي التنزيل : (ولِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ). (٧٨٢) وَجِلَ : خاف. (٧٨٣) بادر : سارع. (٧٨٤) «عُبّرَ فاعْتَبَرَ» : عبّر ـ مبني للمجهول مشدد الباء ـ أي عرضت عليه العبر مرارا كثيرة ، فاعتبر ، أي اتعظ. (٧٨٥) ازدجر : أي : امتنع عن الشيء وانتهى. |