(٥٤٠) الوُلَّه العِجَال : الولَّه : جمع والهة وهي كلّ أنثى فقدت ولدها ، وأصل الوله ذهاب العقل ، والعجال من النّوق ـ جمع عجول : وهي التي فقدت ولدها.

(٥٤١) هَدِيلُ الحمام : صوته في بكائه لفقد إلفه.

(٥٤٢) جَأرْتُمْ : رفعتم أصواتكم ، والجؤار : الصوت المرتفع.

(٥٤٣) المتَبَتّل : المنقطع للعبادة.

(٥٤٤) انماثت انمياثاً : ذابت ذوبانا.

(٥٤٥) الأضحية : الشاة التي طلب الشارع ذبحها بعد شروق الشمس من عيد الأضحى.

(٥٤٦) اسْتِشراف أُذُنِها : تفقّدها حتى لا تكون مجدوعة أو مشقوقة.

(٥٤٧) عَضْباء القَرْن : مكسورته.

(٥٤٨) تَجُرّ رِجْلَها إلى المَنْسَك : أي عرجاء ، والمنسك : المذبح.

(٥٤٩) تَدَاكَّوا : تزاحموا عليه ليبايعوه رغبة فيه.

(٥٥٠) الهِيم : العطاش من الإبل.

(٥٥١) يوم وِرْدِها : يوم شربها الماء.

(٥٥٢) المَثاني : جمع المثناة ـ بفتح الميم وكسرها : حبل من صوف أو شعر يعقل به البعير.

(٥٥٣) تَعْشُو إلى ضوْئي : تستدل عليه ببصر ضعيف.

(٥٥٤) تَبُوء بآثامها : ترجع.

(٥٥٥) اللَّقَم : ـ بالتحريك وبوزن صرد أيضا ـ معظم الطريق أو جادّته.

(٥٥٦) مَضَض الألم : لذعته وبرحاؤه.

(٥٥٧) التّصاول : أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه.

(٥٥٨) يتخالَسان أَنْفُسَهُما : كل منهما يطلب اختلاس روح الآخر.

(٥٥٩) الكَبْت : الإذلال.

(٥٦٠) جِران البعير : ـ بالكسر : مقدّم عنقه من مذبحه إلى منحره ، وإلقاء الجران : كناية عن التمكَّن.

(٥٦١) الاحتلاب : استخراج ما في الضّرع من اللبن.

(٥٦٢) سيَظْهَرُ عليكُم : سيغلب.

(٥٦٣) رَحْبُ البُلْعُوم : واسعه.

(٥٦٤) مُنْدَحِقُ البَطْن : عظيم البطن بارزه ، كأنه لعظمه مندلة من بدنه يكاد يبين عنه ـ وأصل «اندحق» بمعنى انزلق.

(٥٦٥) الحاصِبُ : ريح شديدة تحمل التراب والحصى ، والجملة دعاء عليهم بالهلاك.

(٥٦٦) الآثِر : الذي يأثر الحديث ، أي يرويه ويحكيه. والمراد : لا بقي منكم مخبر يروي أثرا. وهذا اللفظ (آثر) أقرب إلى السياق هنا من (آبر) و (آبز). وقد اختاره الشريف الرضي ووجده أصح الوجوه.