(٥٤٠) الوُلَّه العِجَال : الولَّه : جمع والهة وهي كلّ أنثى فقدت ولدها ، وأصل الوله ذهاب العقل ، والعجال من النّوق ـ جمع عجول : وهي التي فقدت ولدها. (٥٤١) هَدِيلُ الحمام : صوته في بكائه لفقد إلفه. (٥٤٢) جَأرْتُمْ : رفعتم أصواتكم ، والجؤار : الصوت المرتفع. (٥٤٣) المتَبَتّل : المنقطع للعبادة. (٥٤٤) انماثت انمياثاً : ذابت ذوبانا. (٥٤٥) الأضحية : الشاة التي طلب الشارع ذبحها بعد شروق الشمس من عيد الأضحى. (٥٤٦) اسْتِشراف أُذُنِها : تفقّدها حتى لا تكون مجدوعة أو مشقوقة. (٥٤٧) عَضْباء القَرْن : مكسورته. (٥٤٨) تَجُرّ رِجْلَها إلى المَنْسَك : أي عرجاء ، والمنسك : المذبح. (٥٤٩) تَدَاكَّوا : تزاحموا عليه ليبايعوه رغبة فيه. (٥٥٠) الهِيم : العطاش من الإبل. (٥٥١) يوم وِرْدِها : يوم شربها الماء. (٥٥٢) المَثاني : جمع المثناة ـ بفتح الميم وكسرها : حبل من صوف أو شعر يعقل به البعير. (٥٥٣) تَعْشُو إلى ضوْئي : تستدل عليه ببصر ضعيف. (٥٥٤) تَبُوء بآثامها : ترجع. |
|
(٥٥٥) اللَّقَم : ـ بالتحريك وبوزن صرد أيضا ـ معظم الطريق أو جادّته. (٥٥٦) مَضَض الألم : لذعته وبرحاؤه. (٥٥٧) التّصاول : أن يحمل كل واحد من النّدّين على صاحبه. (٥٥٨) يتخالَسان أَنْفُسَهُما : كل منهما يطلب اختلاس روح الآخر. (٥٥٩) الكَبْت : الإذلال. (٥٦٠) جِران البعير : ـ بالكسر : مقدّم عنقه من مذبحه إلى منحره ، وإلقاء الجران : كناية عن التمكَّن. (٥٦١) الاحتلاب : استخراج ما في الضّرع من اللبن. (٥٦٢) سيَظْهَرُ عليكُم : سيغلب. (٥٦٣) رَحْبُ البُلْعُوم : واسعه. (٥٦٤) مُنْدَحِقُ البَطْن : عظيم البطن بارزه ، كأنه لعظمه مندلة من بدنه يكاد يبين عنه ـ وأصل «اندحق» بمعنى انزلق. (٥٦٥) الحاصِبُ : ريح شديدة تحمل التراب والحصى ، والجملة دعاء عليهم بالهلاك. (٥٦٦) الآثِر : الذي يأثر الحديث ، أي يرويه ويحكيه. والمراد : لا بقي منكم مخبر يروي أثرا. وهذا اللفظ (آثر) أقرب إلى السياق هنا من (آبر) و (آبز). وقد اختاره الشريف الرضي ووجده أصح الوجوه. |