(٢٧٦) النّصِف : ـ بالكسر ـ المنصف ، أي : لم يحكَّموا رجلا عادلا بيني وبينهم. (٢٧٧) أُمّاً قد فَطَمَتْ : أي تركت إرضاع ولدها بعد أن ذهب لبنها. يشبّه به طلب الأمر بعد فواته. (٢٧٨) هَبِلَتْهُم : ثكلتهم. (٢٧٩) الهَبُول: بفتح الهاء ـ المرأة التي لا يبقى لها ولد ، وهو دعاء عليهم بالموت. (٢٨٠) غفيرة: زيادة وكثرة. (٢٨١) الفالج: الظافر ، فلج يفلج ـ كنصر ينصر ـ ظفر وفاز.ومنه المثل : «من يأت الحكم وحده يفلج». (٢٨٢) الياسر: الذي يلعب بقداح الميسر أي : المقامر. وفي الكلام تقديم وتأخير ، ونسقه : كالياسر الفالج.كقوله تعالى «وغَرابِيبُ سُودٌ» : ، وحسّنه أن اللفظتين صفتان ، وإن كانت إحداهما إنما تأتي بعد الأخرى إذا صاحبتها. (٢٨٣) التعذير : مصدر عذّرَ تَعْذيراً لم يثبت له عذر. (٢٨٤) يَكِلُه الله : يتركه ، من وكل يكل مثل وزن يزن. (٢٨٥) حَيْطة : كبيعة : رعاية وكلاءة. (٢٨٦) الشَعَث : ـ بالتحريك ـ التفرق والانتشار. (٢٨٧) لسان الصدق : حسن الذكر بالحق. |
|
(٢٨٨) الخَصَاصة : الفقر والحاجة الشديدة ، وهي مصدر خصّ الرجل ـ من باب علم ـ خصاصا وخصاصة.وخصاصاء ـ بفتح الخاء في الجميع ـ إذا احتاج وافتقر ، قال تعالى : «ويُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ ولَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ». (٢٨٩) أهلك المالَ : بذله. (٢٩٠) المُرافَدَةُ : المعاونة. (٢٩١) خابَطَ الغَيِّ : صارع الفساد ، وأصل الخبط : السير في الظلام ، وهذا التعبير أشد مبالغة من خبط في الغي ، إذ جعله والغي متخابطين يخبط أحدهما في الآخر. (٢٩٢) الإدْهانُ : المنافقة والمصانعة ، ولا تخلو من مخالفة الباطن للظاهر. (٢٩٣) الإيهان : مصدر أوهنته ، بمعنى أضعفته. (٢٩٤) فِرّوا إلى الله من الله : اهربوا إلى رحمة الله من عذابه. (٢٩٥) نَهَجَه لكم : أوضحه ، وبيّنه. (٢٩٦) عَصَبَه بكم : من باب ضرب ربطه بكم ، أي : كلَّفكم به ، وألزمكم أداءه. (٢٩٧) فَلْجكم : ظفركم وفوزكم. (٢٩٨) تواترت عليه الأخبار : ترادفت وتواصلت. (٢٩٩) أقْبِضُها وأبْسُطُها : أي أتصرف فيها كما يتصرف صاحب الثوب في ثوبه يقبضه أو يبسطه. |