(٢٤٧) غير طائل : دون ، خسيس. (٢٤٨) التخليص : التّبيين. (٢٤٩) التبسَ على غيره : اشتبه عليه. (٢٥٠) الحَشْوُ : الزائد الذي لا فائدة فيه. (٢٥١) الرّثّ : الخلق البالي ، ضد الجديد (٢٥٢) خَبّاط : صيغة المبالغة من خبط الليل إذا سار فيه على غير هدى. (٢٥٣) عاش : خابط في الظلام. (٢٥٤) العَشَوَات : جمع عشوة مثلثة الأول : وهي ركوب الأمر على غير هدى. (٢٥٥) يَذْرُو : ينثر ، وهو أفصح من يذري إذراء. قال الله تعالى «فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوه الرِّياحُ». (٢٥٦) الهَشِيمُ : ما يبس من النّبت وتهشّم وتفتّت. (٢٥٧) المَلِيّ بالشيء : القيّم به الذي يجيد القيام عليه. (٢٥٨) ولا أهل لما قُرّظَ به : مدح ، وهذه رواية ابن قتيبة وهي أنسب بالسياق من الرواية المشهورة. (٢٥٩) اكتتم به : فوّض إليه : كتمه وستره لما يعلم من جهل نفسه. (٢٦٠) العَجّ : رفع الصوت ، وعجّ المواريث هنا : تمثيل لحدّة الظلم ، وشدّة الجور. (٢٦١) أبْوَرُ : من بَارتَ السّلْعة : كسدت (٢٦٢) أنفَقُ : من النّفاق ـ بالفتح ـ وهو الرّواج. |
|
(٢٦٣) الإمام الذي استقضاهم : الخليفة الذي ولَّاهم القضاء. (٢٦٤) أنيق : حسن معجب (بأنواع البيان) وآنقني الشيء : أعجبني. (٢٦٥) الوَهَلُ : الخوف والفزع ، من وهل يوهل. (٢٦٦) جَاهَرَتْكُمُ العِبَرُ : انتصبت لتنبهكم جهرا وصرحت لكم بعواقب أموركم ، والعبر جمع عبرة.والعبرة : الموعظة. (٢٦٧) رُسُلُ السماء : الملائكة. (٢٦٨) تَحْدُوكم : تسوقكم إلى ما تسيرون عليه. (٢٦٩) الساعة : يوم القيامة. (٢٧٠) تَخَفّفوا : المراد هنا التخفف من أوزار الشهوات. (٢٧١) أنْقَع : من قولهم : «الماء ناقع ونقيع» أي ناجع ، أي إطفاء العطش. (٢٧٢) النُّطْفة : الماء الصافي. (٢٧٣) ذَمّرَ حِزْبَه : حثهم وحضّهم وهو بالتشديد أدلّ على التكثير. ويروى مخففا أيضا من باب ضرب ونصر. (٢٧٤) الجَلَب : ـ بالتحريك : ما يجلب من بلد إلى بلد ، وهو فعل بمعنى مفعول مثل سلب بمعنى مسلوب ، والمراد هنا بقوله : استجلب جلبه " جمع جماعته ، كقوله «ذمّر حزبه». (٢٧٥) النِّصَاب : ـ بكسر النون ـ الأصل أو المنبت وأول كل شيء. |