و «الضمير» معا كقوله تعالى : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى)(١) جملة «أنتم سكارى» اسميّة مؤلفة من مبتدأ «أنتم» وخبره «سكارى» في محل نصب حال مرتبطة بصاحبها ، أي بـ «واو» الجماعة في الفعل «تقربوا» ، و «الضمير» معا اللذين هما «وأنتم». وإمّا أن يكون الرّابط هو الضّمير فقط ، كقوله تعالى : (تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ)(٢) فالجملة «وجوههم مسودة» جملة اسميّة ، مؤلفة من مبتدأ «وجوههم» وخبره «مسودّة» مرتبطة بصاحبها ، الذي هو «واو» الجماعة في الفعل «كذبوا» ، بالضمير فقط هو الضمير «هم» المتصل بكلمة «وجوههم». وقد تخلو الجملة الحالية من الرّابط وذلك :
أـ إذا كانت واقعة بعد عاطف ، كقوله تعالى : (فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً) أم (هُمْ قائِلُونَ)(٣) جملة «أم هم قائلون» جملة حالية غير مرتبطة بالواو بصاحبها لأنها وقعت بعد عاطف ، انظر : أحكام الحال من حيث ارتباطها بصاحها.
خامسا : الجملة المفسّرة لعامل الاسم المشغول عنه ، كقول الشاعر :
والذئب أخشاه إن مررت به |
|
وحدي وأخشى الرّياح والمطرا |
جملة «أخشاه» لا محل لها من الإعراب لأنها مفسرة لعامل الاسم «الذئب» الواقع مفعولا به لفعل محذوف تقديره «وأخشى الذئب أخشاه» ، وهذه الجملة المفسّرة مرتبطة بصاحبها «الذئب» بالضمير المتصل المختص بالغائب.
سادسا : بدل البعض من الكل ، يجب أن يرتبط بالمبدل منه بالضمير الظاهر ، مثل قوله تعالى : (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً)(٤) فكلمة «نصفه» بدل بعض من كل من كلمة «الليل» مقترنة بضمير هو «الهاء» ، أو يرتبط بالضمير المقدّر كقوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)(٥) والتقدير من استطاع منهم ... وقد تعوّض ، عن الضمير ، كلمة «أل» فنقول : «قبّل أخاك الوجه» والتقدير :وجهه. فكلمة «الوجه» بدل من «أخاك» بدل من بعض من كل والرّابط هو «أل» المعوّض به عن الضمير.
سابعا : بدل الاشتمال ، ويكون الرابط فيه ، مثل بدل البعض من كل ، ضميرا ظاهرا مثل :«أعجبني زيد خلقه» «خلقه» : بدل اشتمال من كلمة «زيد» والرّابط هو الضمير الظّاهر المتّصل ، أو يكون ضميرا مقدّرا ، كقوله تعالى : (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ)(٦) والتقدير : النار فيه. فكلمة «النار» بدل اشتمال من كلمة «الأخدود».
ثامنا : معمول الصفة المشبهة يكون الرابط فيه إما ضميرا ظاهرا ، مثل : «سمير جميل وجهه» «وجهه» فاعل للصفة المشبّهة «جميل» مرتبطة بضمير ظاهر. أو ضميرا مقدّرا ، مثل : «سمير حسن الوجه» والتقدير : الوجه منه.
تاسعا : جواب الشرط الذي تكون أداته مبتدأ ، ويكون الرّابط إما ضميرا ظاهرا ، كقوله تعالى : (فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ
__________________
(١) من الآية ٤٣ من سورة النّساء.
(٢) من الآية ٦٠ من سورة الزّمر.
(٣) من الآية ٤ من سورة الأعراف.
(٤) من الآيتين ٢ و ٣ من سورة المزّمّل.
(٥) من الآية ٩٧ من سورة آل عمران.
(٦) من الآية ٥ من سورة البروج.