كقوله تعالى : (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً)(١) وتكون «اتّخذ» بمعنى : جعل. كقوله تعالى : (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ)(٢).
اتّسخ
فعل على وزن «افتعل» والأصل : «اوتسخ» حيث قلبت «الواو» «تاء» وأدغم المثلان.
اتّشح
اصطلاحا : وزن «افتعل» والأصل «اوتشح» حيث قلبت «فاء» «افتعل» تاء ، وأدغمت في تائه ، ومعناه : اتّخذ وشاحا.
اتّصف
اصطلاحا : فعل على وزن «افتعل» قلبت فاء افتعل «تاء» وأدغمت في تاء الافتعال ومعناه : صار موصوفا.
اتّصل
لغة : اتصل : تعلّق. ارتبط مصدره الاتصال.
وهذا المعنى من معاني حرف الجر ، «الباء» ، مثل : «أمسكت بالقلم» «وفي» ، كقوله تعالى : (ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِ)(٣).
أتى
اصطلاحا : فعل معتلّ الآخر على وزن «فعل» والألف المقصورة أصلها «ياء» بدليل المضارع «يأتي» والمصدر الإتيان. وقد تكون بمعنى : «صار» ، كقوله تعالى : (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً)(٤).
الإثبات
لغة : مصدر أثبت الشيء : جعله ثابتا.
واصطلاحا : الإثبات : ضدّ النّفي ، مثل قوله تعالى : (وَعَدَكُمُ اللهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً)(٥).
إثبات النّون
اصطلاحا : ثبوت النّون ، وهو علامة الرّفع في الأفعال الخمسة ، كقوله تعالى : (وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ)(٦) «يبكون» : فعل مضارع مرفوع للتجرّد وعلامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة.
إثم
لغة : مصدر أثم ، يأثم : وقع في الإثم.
واصطلاحا : «أثم» فعل ماض ثلاثيّ تفتح ياء المضارعة في أوّله ، أما قول الشاعر :
|
لو قلت ما في قومها لم تيثم |
|
يفضلها في حسب وميسم |
فقد جعل الشاعر المضارع «تيثم» بدلا من «تأثم». على لغة من يكسر حرف المضارعة «تأثم» فالهمزة ساكنة وقبلها كسرة تقلب «ياء».
ومثل قول سعيد بن زيد : «لو شهدت على العاشر لم إيثم» والأصل : لم إأثم.
اثنان
اصطلاحا : مذكّر اثنتان وتقول تميم : ثنتان
__________________
(١) من الآية ١٤٨ من سورة الأعراف.
(٢) من الآية ١١٦ من سورة البقرة.
(٣) من الآية ٣٨ من سورة الأعراف.
(٤) من الآية ٩٣ من سورة يوسف.
(٥) من الآية ٢٠ من سورة الفتح.
(٦) من الآية ١٦ من سورة يوسف.