أي : ترك الإدغام قبل ظهوره مثل : «ايتسر» وبالإدغام «اتّسر».
التّبيين
لغة : مصدر بيّن الشيء : أظهره.
واصطلاحا هو :
١ ـ إظهار أنّ ما بعد «إلى» حرف الجرّ هو فاعل في المعنى ، مثل : «المال أحبّ إلى البخيل من روحه» والتّقدير : يحبّ البخيل المال أكثر من روحه ، «البخيل» الاسم بعد حرف الجرّ هو فاعل في المعنى ، ويسمى حرف الجرّ «إلى» : «إلى المبيّنة».
٢ ـ إظهار أنّ ما بعد حرف الجرّ «اللّام» هو مفعول به في المعنى ، مثل : «المريض أحبّ للدواء من الماء» ، والتقدير : يحبّ الدّواء المريض ، وتسمّى هذه اللّام : «اللام المبنية» وإذا قلت : «المعلم أحبّ إلى تلاميذه» «فالتلاميذ» هم المحبّون أي : الفاعل «والمعلم» هو المحبوب أي : «المفعول به» وإذا قلت «المعلم أحب لتلاميذه» كان المعلم هو المحبّ أي : الفاعل والتّلاميذ هم المحبوبون أي : المفعول به.
ويسمّى أيضا : التّمييز. البدل.
التّتمّة
لغة : تمام الشيء : كماله. واصطلاحا : الفضلة ، أي : ما ليس بعمدة ، مثل قوله تعالى : (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها)(١) «تكسب» الفعل هو المسند «كلّ» فاعل هو المسند إليه ، وهما العمدة. وباقي الآية الفضلة.
التّتويج
لغة : مصدر توّج : وضع التّاج.
اصطلاحا : التّصدير. أي : الزّيادة في أوّل الكلمة ، مثل : «تجاه» ، «أكرم».
التّثقيل
هو تشديد الحرف مثل : عظّم ، أو هو تحريك السّاكن مثل : «نعم» والأصل : نعم فتقول : «نعم الرجل زيد».
التّثنية
لغة : ثنّى الشيء : جعله اثنين. واصطلاحا :جعل الاسم مثنّى ، مثل : «رجل» ، «رجلان» ، «ولد» «ولدان» ، «كتاب» «كتابان» ، «كلب» «كلبان».
تثنية الجمع : يثنّى الجمع على تأويل جماعتين ، مثل : «رماح» «رماحان» «غنم» «غنمان».
تثنية المنقوص : المنقوص هو الاسم المنتهي بـ «ياء» تحذف في حالة الرّفع والجرّ مثل : «هذا قاض» و «مررت بقاض» وتثبت في النّصب ، مثل : «رأيت قاضيا». وهذه الياء المحذوفة تثبت في تثنية المنقوص في حالتي الرفع والجرّ فضلا عن حالة النّصب ، مثل : «جاء قاضيان» و «مررت بقاضيين» و «رأيت قاضيين» «قاضيان» : فاعل «جاء» مرفوع بالألف لأنه مثّنى ، «بقاضيين» اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه «الياء» لأنه مثنّى ، «قاضيين» : مفعول به ل «رأيت» منصوب بالياء لأنه مثنّى ، وكقوله تعالى : (فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ) حيث حذفت ياء المنقوص في المفرد في حالة
__________________
(١) من الآية ١٦٣ من سورة الأنعام.