منها بتاء مربوطة في الآخر فتصير «إقامة» ومثلها :«استقامة» ومثلها «عدة» والأصل : «وعدا» ومثل :«صفة» والأصل «وصفا».
١١ ـ التعويض من حرف محذوف في الجمع الذي على وزن «مفاعيل» ، مثل : «زناديق» ، «زنادقة».
١٢ ـ إظهار عدد المرّات في المصدر ، مثل :«ضربة» ، «أكلة» ، «مشية».
١٣ ـ لازدواج الكلمة الثانية بالأولى ، كقولهم :«لكلّ ساقطة لاقطة» وشرح ذلك ابن الأنباري بقوله : لكل كلمة ساقطة أي : يسقط بها الإنسان لاقط لها ، أي : متحفّظ ، فدخلت «التاء» على كلمة «لاقطة» لتزدوج مع كلمة «ساقطة» كما قالوا : «إن فلانا يأتينا بالغدايا والعشايا» فجمعوا «غداة» على «غدايا» لتزدوج مع كلمة «العشايا».
ملاحظة : إنّ تاء التأنيث الداخلة على الاسم تسمّى «هاء» التأنيث برأي بعض النّحاة لكن «تاء» التأنيث تميّز من «هاء» التأنيث بالأوجه التالية :
١ ـ تاء التأنيث تكون تارة مربوطة ، مثل : «هند قائمة» وتارة مفتوحة ، مثل : «قامت هند» أما «هاء» التأنيث فلا تكون إلّا مربوطة.
٢ ـ يكون ما قبل «هاء» التّأنيث مفتوحا دائما مثل : «هند قائمة» أما «تاء» التأنيث فيكون ما قبلها إما ساكنا ، مثل : «بنت» ، «بيت» وإما مفتوحا مثل : «كتبت هند».
٣ ـ تكون تاء التّأنيث ساكنة دائما إلا مع الأحرف فتكون مفتوحة ، مثل : «ربّت» «ثمّت» أما «هاء» التأنيث فتكون متحركة دائما بحسب موقع الاسم المتصل بها من الإعراب فقد تكون متحرّكة بالضّمّة أو بالفتحة ، أو بالكسرة.
٥ ـ تبدل «هاء» التأنيث في الوقف «هاء» ولا تكون تاء التّأنيث كذلك. والجدير بالذّكر أن هذه «التّاء» تحذف منها النّقطتان عند الفاصلة في النّثر المسجّع أو في نهاية القافية ، كقول الشاعر :
أسلمني قومي ولم يغضبوا |
|
لسوءة حلّت بهم فادحه |
كلّ خليل كنت خاللته |
|
لا ترك الله له واضحه |
كلّهم أروغ من ثعلب |
|
ما أشبه اللّيلة ، بالبارحة |
وفي النّثر المسجّع قالوا : نتيجة التّفريط النّدامة ، وثمرة التّأني السّلامة وقالوا أيضا : في التأني السلامة وفي العجلة النّدامه.
تاء التّمييز
اصطلاحا : التّاء الفارقة أي التي تميّز بين الواحد واسم الجنس ، مثل : «زهر» «زهرة» ، «تمر» «تمرة» «ليمون» «ليمونة».
وتسمّى أيضا : تاء التمييز. تاء التّأنيث.
تاء الجمع
اصطلاحا : هي تاء التّأنيث في جمع المؤنّث السّالم ، مثل : «التلميذات يرافقن المعلّمات» وكقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ)(١).
تاء الخطاب
اصطلاحا : هي التّاء المتّصلة بضمائر الرّفع للمخاطب ، «أنت» ، «أنتما» ، «أنتم» ، «أنت» «أنتما» «أنتنّ». زعم بعض النّحويين أنّ الضّمير هو
__________________
(١) من الآية ٢٣ من سورة النور.